Blognya Fanani

Cara Setting Kertas di Printer

2011-12-29T16:49:00.000+07:00

Untuk memaksimalkan hasil ketikan sesuai dengan yang diinginkan, biasanya kita mengaturnya dengan memilih jenis kertas apa yang cocok untuk ketikan tersebut. Selain mengaturnya pada margin dan jenis kertas dalam program pengolah kata yang dipakai, kita juga mengaturnya dalam printer.

Berikut ini cara setting kertas di printer (dalam contoh ini, saya memilih kertas jenis HVS/Folio dan menggunakan printer jenis Epson L100 Series dalam sistem operasi windows XP):

1). Masuklah ke Printers and Faxes, dengan cara klik start menu lalu pilih Printers and Faxes. Bagi yang menggunakan tampilan classic start menu, dengan cara klik start -> Settings lalu pilih Printers and Faxes.

Gambar Start Menu

2). Kalau sudah masuk pada Printers and Faxes, klik kanan pada ikon printer yang aktif kemudian pilih Printing Preferences (dalam hal ini tampilan view-nya adalah thumbnails. Untuk merubah ke view thumbnails, klik menu bar view kemudian pilih thumbnails).

Gambar Printers and Faxes

3). Pada pilihan Printing Preferences pada tab Main, klik Size kemudian pilih User Defined.

4). Pada User Defined, isi kotak Paper Width dengan angka 846 dan pada kotak Paper Height isi dengan angka 1299. (kalau dalam cm, Width: 2150 dan Height: 3300). Setelah itu pada kotak Paper Size Name isi dengan identitas kertas HVS, kemudian klik Save dan OK.

Gambar User Defined Paper Size

Ket.: Untuk settingan kertas HVS/Folio pada jenis printer yang lain, langkah-langkahnya hampir sama dengan cara di atas, hanya berbeda dalam segi tampilannya saja.

Macam-Macam Ukuran Kertas

2011-12-26T19:39:00.002+07:00

Ada berbagai macam kertas yang beredar dipasaran. Macam-macam kertas tersebut dibedakan menurut ukuran dari kertas itusendiri. Secara umum, kertas yang populer bagi kita adalah seperti A3, A4, F4,kuarto, HVS.

Gambar Kertas (diambil dari blog myhpstore)

Sebenarnya, kertas yang pertama kali ditemukanoleh bangsa Cina ini memiliki ukuran yang dibagi dari jenis A,B,C,R,F dan jenislainnya. Berikut penjelasan singkat mengenai macam-macam ukuran kertas:

SERI A

Tabel ukuran kertas jenis A

Ukuran kertas pada Seri A ini biasanya digunakanuntuk percetakan umum, perkantoran dan penerbitan. Dasar ukurannya adalah A0yang luasnya setara dengan satu meter persegi. Dari ukuran jenis ini yangsering digunakan adalah ukuran A3 dan A4.

SERI B

Tabel ukuran kertas jenis B

SeriB besarnya kira-kira di tengah antara 2 ukuran seri A, biasa digunakan untukposter dan lukisan dinding.

SERI C

Tabel ukuran kertas jenis C

Ukuran kertas jenis ini biasanya digunakan untukmap, kartu post dan amplop.

SERI R

Tabel ukuran kertas jenis R

Ukuran kertas jenis ini merupakan kertas jenisFoto dan digunakan untuk mencetak foto. Biasanya kalau kita ingin mencetakfoto, disinilah ukuran kertas jenis ini berperan.

SERI F

Tabel ukuran kertas jenis R

Kertas jenis ini biasanya digunakan untukfotocopy dan perkantoran. Yang paling sering digunakan adalah F4 atau oranglebih suka menyebutnya dengan Folio dan HVS.

Selain macam-macam ukuran kertas di atas, adajuga macam kertas yang lain seperti Letter, Legal, Kwarto.

Tabel ukuran kertas selain jenis A, B, C, R dan F

Tulisan di atas disarikan dari wikipedia.

Menggunakan Keyboard Komputer

2011-12-05T13:31:00.002+07:00

Gambar Keyboard (diambil dari romonline)

Keyboard merupakan salah satu perangkat komputer yang tergolong input. Keyboard juga mash memegang peranan penting dalam menambahkan teks ke komputer, meski saat ini telah mengalami perkembangan signifikan, seperti dikembangkannya program handwriting dan perekam suara di mana input teks dilakukan dengan merekam tulisan tangan atau merekam suara, lalu menerjemahkannya menjadi teks. Tapi, kedua teknologi tersebut belum banyak digunakan.

Handwriting (gambar diambil dari windows7update.com)

Keyboard mempunyai tombol-tombol yang digunakan sebagai representasi dari abjad dan angka-angka. Di samping itu, keyboard juga mempunyai tombol-tombol yang mempunyai fungsi-fungsi khusus. Adapun contoh sebagian tombol-tombol yang mempunyai fungsi khusus sebagaimana berikut:

Enter: digunakan untuk menjalankan suat perintah, membuka program dan memulai sebuah paragraf baru dalam pengetikan.
Spacebar: merupakan tombol paling panjang di keyboard, berfungsi untuk membuat jarak antar kata pada waktu pengetikan.
Tombol-tombol fungsi F1-F12: berfungsi untuk menjalankan perintah-perintah khusus.
Caps Lock: bila diaktifkan, caps lock akan mengaktifkan huruf besar/kapital/balok.
Shift: untuk mengaktifkan huruf besar atau fungsi kedua tombol untuk satu karakter.
Ctrl (singkatan dari control): sebagai tombol kombinasi (perpaduan) untuk menjalankan perintah tertentu.
Back Space: menghapus satu karakter terakhir yang diketik.
Alt (singkatan dari alternative): sebagai tombol untuk mengaktifkan menu bar dan tombol kombinasi.

Untuk menambah teks dan angka ke komputer, kita menggunakan keyboard dengan cara menekan tombol-tombol di dalamnya. Setiap huruf dan angka mempunyai satu tombol di keyboard. Secara otomatis, bila kita menekan tombol teks di keyboard akan menghasilkan huruf kecil, dan untuk menghasilkan huruf besar, kita harus menekan tombol shift dan huruf yang dikehendaki untuk menjadi huruf besar secara bersamaan. Apabila kita ingin mendapatkan teks dengan huruf kapital semua, kita dapat lakukan dengan menekan tombol caps lock.

Selain tombol huruf dan angka, keyboard juga dilengkapi tombol-tombol perintah. Masing-masing tombol atau kombinasi dari tombol tersebut bila ditekan akan menjalankan sebuah perintah tertentu.

Cara Download Lagu di Youtube Dalam Format MP3

2011-11-25T01:52:00.001+07:00

Logo Youtube

Siapa tidak kenal yang namanya website youtube. Yups, website tersebut merupakan salah satu anak perusahaan search engine terbesar yaitu google.

Dalam website tersebut menyediakan banyak video yang diunggah oleh banyak orang dengan berbagai tujuan. Ada yang bertujuan promosi, iseng, nampang di internet dan lain sebagainya, tidak terkecuali unggahan (upload) video yang berupa lagu dari band kesayangan. Namun, kadang-kadang orang ingin mengunduh (download) hanya berupa suaranya saja dan dalam hal ini dalam format MP3.

Berikut cara unduh (download) lagu di Youtube dalam format MP3 dengan menggunakan fasilitas add-ons (plug in) Mozilla Firefox.

Sebelum masuk ke website youtube.com, pasang add-ons Mozilla Firefox yang berupa Easy YouTube Video Downloader. Untuk pasang add-ons tersebut klik di sini. Setelah berhasil, browser Mozilla Firefox akan meminta untuk di restart. Kemudian restart browser Mozilla Firefox anda.

Setelah restart browser anda, masuk ke website Youtube.com.
Cari judul lagu yang ingin anda download.
Kalau sudah ketemu dengan video yang dimaksud klik video tersebut.
Klik kotak button yang berada tepat di bawah video yang dipilih.
Pilih format MP3. Kemudian sistem akan secara otomatis mengkonversi video tersebut dalam format MP3, setelah itu anda bisa menyimpan file MP3 tersebut.

Catatan: cara di atas hanya bisa dilakukan ketika anda menggunakan browser Mozilla Firefox saja. Mudah-mudahan bermanfaat

Alexa, Siapa Kamu?

2011-11-15T14:13:00.000+07:00

Logo Alexa

Setiap blogger pasti tahu apa itu Alexa, namun tidak sedikit yang belum paham terkait fungsi dari pada Alexa itu sendiri terutama bagi blogger pemula (kayak saya, he he he).

Menurut saya, Alexa yang merupakan salah satu satu bagian dari amazon.com adalah dari kesekian banyak web yang memonitor dan menganalisa traffic (lalu lintas) suatu web. Dalam web Alexa tersebut terdapat layanan, dimana user atau pemilik web bisa mengetahui berapa orang yang mengakses web yang mereka punyai, baik dalam durasi harian, bulanan atau tahunan. Semakin banyak orang yang berkunjung ke web, maka dipastikan web yang sering dikunjungi tersebut akan naik traffic-nya dan hal tersebut bisa mempengaruhi tingkatan prestasi (ranking) dari web tersebut. Dan dalam Alexa juga terdapat layanan tersebut yang familiar di sebut Alexa Rank.

Dari artikelnya mbah copaste, Alexa rank adalah sistem ranking suatu situs, baik weblog maupun website, yang berdasarkan pada beberapa kriteria tertentu. Tidak seperti PR (Page Rank) berdasarkan pada jumlah backlink yang berkualitas, Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Alexa berdasarkan pada jumlah traffic yang diterima oleh blog atau website. Data yang diterima dari meta tag yang telah tertanam di sebuah blog atau website, dari postingan setiap hari dan dari banyak sumber yang lain. Berikut beberapa hal yang perlu kita ketahui mengenai Alexa Rank System:

1. Kalkulasi data didasarkan pada data history traffic dalam periode tiga bulanan.
2. Data utama berasal dari statistik Alexa Toolbar.
3. Semakin rendah angka yang diperoleh, semakin tinggi rank atau peringkatnya.
4. Rank di-update setiap hari.
5. Terdapat pula angka capaian rank khusus oleh suatu blog atau website di suatu negara.
6. Rank di atas 100.000 di anggap tidak memiliki reliabilitas.

Pesantren dan Dunia IT

2011-11-10T02:02:00.000+07:00

Suatu kemodernan akan memunculkan sebuah tren,

dimana dari tren tersebut berimplikasi pada perubahan budaya.

Antaran

Modern dalam arti luas adalah suatu hal yang kadang-kadang menyenangkan dan kadang pula begitu menakutkan. Dikatakan menyenangkan karena dari hal yang modern, manusia bisa meningkatkan harkat dan martabatnya. Begitu juga sebaliknya, dia akan begitu menakutkan karena bisa ”membunuh” manusia itu sendiri. Namun, kedua hal yang distortif tersebut adalah bermuara pada kemampuan dari setiap individu manusia. Artinya, kalau manusia bisa mampu mengatasi sebuah kemodernan, maka hal itu menyenangkan, akan tetapi kalau manusia tidak mampu mengatasinya, bukan tidak mungkin hal tersebut akan menjadi sesuatu yang selalu menghantui pikiran (ghost of mind) manusia, dan hal ini berlaku juga pada salah satu produk sisi modernitas, yaitu Dunia IT.

IT (Information of Technologi) atau yang dikenal dengan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) dari tahun ke tahun berkembang sangat pesat. Hampir di setiap sisi kehidupan ada IT dan itu tidak bisa terelakkan. Bahkan saking pesatnya perkembangan IT, sampai-sampai salah satu produknya yaitu Handphone (HP) atau ponsel secara kuantitas melebihi jumlah sikat gigi di muka bumi ini. Data tersebut diambil dari pernyataan President Qualcomm untuk wilayah Asia Tenggara dan Pasifik John Stefanac yang menyatakan bahwa ada sebanyak 5 miliar unit ponsel ada di planet bumi yang angka tersebut hampir mendekati jumlah penduduk bumi saat ini sekitar 6 miliar jiwa. Dari hal tersebut tidak salah jika banyak orang beranggapan bahwa manusia dalam kehidupannya tidak bisa lepas dari makhluk yang bernama IT dan ini terjadi dalam dunia pendidikan.

Dalam dunia pendidikan, khususnya di Indonesia peran IT sangat signifikan. Ini dibuktikan dengan terbitnya Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 38 Tahun 2008 tentang Pengelolaan TIK di Lingkungan Departemen Pendidikan Nasional yang secara global menerangkan bahwa untuk mengelola data-data yang berkenaan dengan pendidikan baik itu data guru, siswa dan seterusnya, pemerintah menggunakan media TIK sebagai salah satu tool-nya.

Kemudian Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional No 20 Tahun 2003 pasal 35 ayat 1 disebutkan bahwa standar sarana dan prasarana pendidikan mencakup ruang belajar, tempat berolahraga, tempat beribadah, perpustakaan, bengkel kerja, tempat bermain, tempat berkreasi dan berekreasi, dan sumber belajar yang diperlukan untuk menunjang proses pembelajaran, termasuk penggunaan teknologi informasi dan komunikasi. Namun tidak hanya pendidikan yang dikoordinir pemerintah (lembaga formal) saja yang menggunakan TIK, pendidikan non formal pun juga tidak lepas dari pengaruh TIK.

TIK Dalam Pesantren

Berbicara masalah pendidikan non formal, pasti di dalamnya terdapat beberapa varian dan salah satu varian tersebut adalah lembaga pendidikan pesantren. Kalau kita tilik dalam sisi histori, pesantren merupakan lembaga non formal yang konsep pendidikannya memakai metode salaf. Artinya konsep pendidikan yang dipakai di pesantren adalah konsep yang ditelorkan oleh founding father pesantren yaitu walisongo dan kebanyakan konsepnya adalah tradisional. Namun, seiring dengan berkembanganya zaman, konsep ataupun model tersebut dikolaborasikan dengan hal yang berbau modern.

Dalam konteks kontemporal pesantren yang nota bene-nya merupakan lembaga pendidikan yang out put-nya diharapkan berguna bagi kehidupan di masyarakat, tentunya harus memadukan antara konsep pendidikannya yang tradisional dengan konsep yang modern. Ini harus dimanifestasikan dalam penambahan-penambahan kurikulum ekstra atau fasilitas yang menunjang kebutuhan modern itu sendiri, sehingga santri yang nantinya kembali (boyong) akan siap menghadapi tuntutan masyarakat.

Dari perkembangan lembaga pesantren, Soekamto (1999:3) mengemukakan pola-pola pondok pesantren terdiri dari 5 pola, yang secara berurutan unsr-unsurnya berkembang dari sederhana ke kompleks. Pola I terdiri dari bangunan masjid dan kyai; pola II terdiri dari masjid, rumah kyai dan pondok; pola III terdiri dari masjid, rumah kyai, pondok dan madrasah; pola IV terdiri dari masjid, rumah kyai, pondok dan madrasah dan tempat keterampilan; pola V terdiri dari bangunan masjid, rumah kyai, pondok, madrasah, tempat keterampilan, universitas dan gedung perkantoran. Dari pendapat tersebut, mungkin pada pola IV dan V media TIK untuk pertama kalinya muncul di pesantren. Atau dengan kata lain, pesantren yang didalamnya terdapat pendidikan baik formal maupun non formal dimungkinkan menjadi obyek yang pertama kalinya mengenal TIK.

TIK dalam dunia pesantren mau tidak mau harus ada. Disamping sebagai tuntutan zaman dan masyarakat, TIK juga dimanfaatkan untuk keperluan manajemen. Tidak sedikit pesantren yang menggunakan media TIK untuk pengelolaan manajemen. Karena TIK sendiri merupakan produk modern yang bisa meningkatkan produktifitas dengan cara menyediakan sistem-sistem demi efektivitas operasional dari pengurus pesantren itu sendiri. Disamping itu, untuk menambah kekuatan (strength) sebuah pesantren, TIK bisa digunakan untuk media sosialisasi kepada masyarakat dan media untuk mempererat antara pesantren dengan stakeholder atau santri yang sudah keluar (alumni), sebab pesantren itu bisa kuat karena beberapa faktor, dan salah satu faktor tersebut adalah peran serta alumni.

Untuk menunjang kemajuan pendidikan pesantren dalam bidang TIK, pemerintah pun juga berperan akan hal itu. Pada pertengahan tahun 2007 setelah melakukan penelitian ke beberapa instansi pemerintahan daerah kota/kabupaten, pemerintah pusat lewat pemerintah daerah melakukan penelitian ke beberapa pesantren yang intinya survei terkait infrastruktur ICT (information and Communication Technologies) yang dimiliki oleh pesantren dan memberikan bantuan kepada pesantren yang dinilai layak sebagai pilot project untuk mengembangkan pesantren dengan media TIK, dan dengan bantuan tersebut pesantren yang diharapkan sebagai pusat (centre of excellence) bagi lahirnya guru-guru agama dapat menjalankan tugasnya dengan baik.

Mencermati perkembangan TIK pada masa kini dan mendatang disertai dengan perkembangan kebudayaan, maka pendidikan pesantren tidak harus mengesampingkan pendidikan tersebut, terutama dalam menumbuhkan Islamic technological-attitude (sikap berteknologi secara Islami) dan technological-quotient (kecerdasan berteknologi) sehingga santri memiliki motivasi, inisiatif dan kreativitas untuk memahami teknologi.

Tantangan Dunia IT di Pesantren

Untuk menjawab tantangan zaman, pesantren harus terbuka dan siap memasuki era informasi yang serba cepat dengan memiliki beberapa media dalam menunjangnya. Tuntutan tersebt tidak mungkin dihindari. Salah satu langkah yang bijak adalah mempersiapkan pesantren tidak “ketinggalan kereta” agar tidak kalah dalam persaingan.

Namun, untuk menggapai hal itu, pesantren dihadapkan beberapa persoalan, salah satunya adalah karena terbatasnya dana. Ini wajar karena media IT masih sangat mahal, IT masih merupakan bawang mewah (lux). Apalagi buat pesantren yang masih dalam tahap pengembangan secara fisik. Artinya, pesantren yang masih dalam tahap tersebut tentunya akan memperioritaskan dananya untuk mengembangan secara fisik dari pada mengembangkan sarana yang bersifat sekunder. Tentunya hal ini sangat berpengaruh pada perkembangan media IT di pesantren tersebut.

Disamping itu bagi pesantren yang masih konservatif bahkan ortodoks, tentunya IT akan dianggap musuh besar (the big enemy). Karena bagi mereka IT merupakan produk kapitalis barat yang akan membawa mereka pada tataran sekulerisme, dan bahkan sebagian dari mereka mengharamkan IT sebagai bagian dari hidup mereka. Masih adanya paradigma semacam itu merupakan tantangan (challenge) tersendiri bagi dunia IT di pesantren.

Masuknya dunia IT semisal internet di pesantren tentunya juga akan memberikan implikasi yang signifikan terhadap sikap bagi penghuni pesantren, dalam hal ini adalah santri. Karena selain menawarkan kemudahan teknologi informasi juga membawa dampak negatif yang luar biasa jika tidak diantisipasi. Kekhawatiran pun muncul. Tidak jarang, akibat internet kebiasaan-kebiasaan yang menjadi ciri khas seorang santri menjadi hilang. Betapa tidak, belakangan ini santri lebih nyaman ngobrol di dunia maya, dari pada ngobrol di dunia nyata. Mereka telah kehilangan kemampuan untuk bersosialisasi dengan yang lain dan cenderung nyaman dengan kehidupan online. Padahal, jika membutuhkan sesuatu yang penting dalam kehidupan, yang menolong atau membantu kita bukanlah orang-orang yang dikenal dalam kehidupan maya, tapi orang yang hidup disekitar kita. Dan ironisnya, gara-gara internet seorang santri melanggar tata aturan yang telah digariskan pesantren.

Itu hanya salah satu contoh dari pengaruh dunia IT di pesantren disamping pengaruh-pengaruh yang lain. Dunia IT bak bermuka dua, bermuka baik dan jelek. Barang siapa yang bisa memanfaatkan IT dengan baik, maka dia akan “bertemu” dengan muka baik-nya IT. Begitu sebaliknya, proses transformasi tanpa batas dunia IT bisa menjadi virus yang bisa mematikan penikmatnya tanpa pandang bulu.

Terlepas dari pengaruh-pengaruh dunia IT di pesantren, memang dunia IT sangat penting bagi pendidikan pesantren. Agar implikasi negatif dunia IT di pesantren tidak menyebar atau setidaknya meminimalisir hal tersebut, dibutuhkan monitoring (pengawasan) oleh pihak-pihak terkait dalam pesantren dengan membuat peraturan ataupun undang-undang yang mengaturnya. Karena membiarkan teknologi informasi dan komunikasi melenggang tanpa adanya sebuah pengawasan, tanpa kontrol, atau bahkan pula tanpa undang-undang, adalah sikap yang berani sekaligus merupakan tindakan yang berbahaya. Namun, yang paling penting adalah dibutuhkan tanggung jawab moral yang besar kepada setiap pengguna Teknologi Informasi dan Komunikasi. Terlebih lagi jika pemanfaatannya itu didasari nilai-nilai keimanan dan ketaqwaan, etika, etiket, estetika dan kearifan para pemakainya. Semoga kita disadarkan akan hal itu! Wallohu a’lam.

Pustaka

Sukamto (1999), Kepemimpinan Kyai Dalam Pesantren. Jakarta. LP3ES
Pengembangan Pesantren Berbasis ICT: Pesan(tren) Sebuah Pengantar. Online.http://www.docstoc.com/docs/22075930/Pengembangan-Pondok-Pesantren-Berbasis-ICT.
Situs Kementerian Pendidikan Agama: http://balitbangdiklat.kemenag.go.id

Jenis Komputer dan Penggunaannya

2011-11-01T17:09:00.005+07:00

Komputer merupakan perangkat Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) yang paling banyak berperan pada zaman sekarang. Komputer digunakan untuk mengolah, mengelola dan menyimpan informasi.

Komputer mempunyai ukuran, kecepatan dan kemampuan yang bervariasi. Berdasarkan kriteria tersebut, komputer dapat dikelompokkan menjadi empat bagian, yaitu (1) komputer pribadi (Personal Computer dan disingkat PC), (2) super komputer atau mainframe, (3) dedicated computer, dan (4) embedded computer.

Personal Computer (PC)

Personal Computer atau PC mempunyai ukuran yang bermacam-macam. Namun bila dibandingkan dengan ukuran mainframe, ukuran PC sangat kecil. Ukuran terbesar sebuah PC masih dapat ditempatkan dengan baik di atas sebuah meja tulis atau kantor biasa.

Gambar Personal Computer (PC)

Beberapa jenis PC mempunyai mikroprosesor lebih dari satu. Sebagai tambahan pada prosesor utama, kemudian PC mungkin mempunyai beberapa ko-prosesor yang berfungsi untuk menangani pekerjaan-pekeraan khusus. Sebagai contoh, ko-prosesor untuk matematika digunakan untuk mempercepat perhitungan numerik yang kompleks. Ko-prosesor untuk grafik digunakan untuk memproses gambar, foto, atau ilustrasi lain untuk meningkatkan kecepatan proses maupun membantu proses penampilan grafik. Namun, PC dengan tambahan ko-prosesor hanya digunakan untuk tujuan-tujuan khusus dan jarang digunakan oleh pemakai normal pada umumnya.

Komputer PC banyak digunakan sebagai alat bantu pekerja-pekerja di kantor, lembaga pendidikan maupun di rumah-rumah. Fungsi penggunaan PC pun bermacam-macam, mulai dari penggunaan untuk melayani pelanggan, membuat dokumen-dokumen, mengolah data-data bisnis, mengelola data-data riset, melakukan simulasi penelitian, sampai dengan pada penggunaan untuk hiburan.

Superkomputer (mainframe)

Mainframe atau superkomputer merupakan komputer yang paling canggih, yang dilengkapi dengan berbagai kemampuan yang sangat handal. Mainframe juga merupakan komputer dengan ukuran paling besar. Karena ukurannya yang besar, mainframe membutuhkan ruang penyimpanan yang besar.

Karena keandalan yang dimilikinya, mainframe dapat memecahkan masalah-masalah yang kompleks dan menagani lebih banyak informasi dibandingkan dengan komputer jenis lain. Beberapa mainframe digunakan untuk pekerjaan tertentu saja, misalnya menyalin dan menyimpan hasil-hasil penelitian dari berbagai percobaan di laboratorium. Sebaliknya, ada juga mainframe yang digunakan untuk benyak pekerjaan sekaligus.

Gambar Superkomputer (gambar diambil dari PortalNesia)

Superkomputer merupakan komputer yang paling cepat. Karena itu, komputer ini digunakan untuk proyek-proyek besar, seperti untuk mendesain pesawat terbang, menganalisis molekul-molekul obat, menangani data-data di bank, dan sebagainya.

Karena harganya yang sangat mahal, seuperkomputer hanya digunakan oleh kalangan tertentu saja. Superkomputer hanya digunakan oleh kalangan tertentu saja. Superkomputer banyak digunakan oleh insinyur di perusahaan-perusahaan besar, ahli keuangan di bank-bank, peneliti-peneliti di laboratorium, dan sebagainya. Namun, saat ini sebuah komputer PC dapat menyamai kemampuan superkomputer pada tahun 1960-an dan 1970-an. Selain itu, pengoperasian banyak komputer PC dalam sebuah jaringan dapat mendekati kemampuan mainframe modern saat ini sehingga biaya yang diperlukan lebih sedikit.

Dedicated Computer


Gambar Mesin PS yang merupakan Dedicated Computer (gambar diambil dari inquisitr)

Dedicated Computer adalah sebuah komputer yang dibuat untuk tujuan tertentu saja, sebagai contoh, video game. Video game dibuat dengan berbagai ukuran, mulai dari yang terkecil, yang dapat dipegang oleh tangan dengan mudah dan menggunakan baterai, maupun ukuran besar, yang harus diletakkan di rumah dengan ukuran sebesar televisi. Umumnya video game dilengkapi dengan joystick dan beberapa tombol.

Embedded Computer

Embedded computer adalah komputer yang berfungsi sebagai unit kontrol dan ditempatkan di peralatan yang membutuhkan pengendalian otomatis. Biasanya, embedded computer mempunyai sebuah mikroprosesor tunggal. Beberapa peralatan yang mempunyai embedded computer di dalamnya adalah telepon, videotape recorder, pendingin ruangan, mobil yang dilengkapi sistem perapian yang dikendalikan, dan sebagainya. Selain itu, embedded computer juga membantu untuk mengendalikan penerbangan pesawat, mengendalikan satelit-satelit agar tetap pada orbitnya, dan mengendalikan peluru kendali agar menemukan target yang dituju. Embedded computer juga ditempatkan untuk mengendalikan gerakan dari robot-robot yang digunakan di industri.

Sketsa kendaraan yang didalamnya ada perangkat komputer
(gambar diambil dari bridgat)

Catatan: tulisan di atas disarikan dari buku TIK (untuk SMP kelas 7), penerbit Erlangga tahun 2007.

8 Cara Hidup Bertetangga

2011-10-30T16:05:00.001+07:00

Bertetangga (gambar diambil dari blog aslamattusi)

Manusia adalah makhluk sosial, yang tidak mungkin bisa berdiri sendiri tanpa melakukan hubungan interaksi dengan orang lain. Oleh karena itu, demi menciptakan lingkungan sosial yang baik, Rasululloh memberikan teladan tentang hak-hak tetangga yang harus kita penuhi, sebagai berikut:

Menjenguknya jika sakit.
Mengantarnya ke kubur, ketika meninggal dunia.
Memberinya pinjaman, saat membutuhkan pinjaman.
Menutupinya, saat kekurangan.
Memberinya ucapan selamat, saat mendapatkan kegembiraan.
Menghiburnya, saat tertimpa musibah.
Tidak meninggikan bangunan melebihi bangunannya sehingga dapat menghalangi udara yang masuk ke dalam rumahnya.
Tidak menyakitinya dengan aroma masakan kecuali memberinya.

حَقُّ الْجَارِ إِنْ مرض عُدْتَهُ، وَإِنْ مَاتَ شَيَّعْتَهُ، وَإِنْ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ، وَإِنْ أَعْوَزَ سَتَرْتَهُ، وَإِنْ اَصَابَتْهُ مُصِيْـبَةٌ عَزَّيْتَهُ، وَلاَ تَرْفَعُ بِنَاءَكَ فَوْقَ بِنَاءِئهِ فَتَسُدَّ عَلَيْهِ الرِّيْحَ وَلاَ تُؤْذِيْهِ بِرِيْحِ قِدْرِكَ إِلاَّ أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا. (فيض القدير، جز 3:صحيفة 520)

“Hak tetangga adalah ketika dia sakit engkau menjenguknya, ketika dia meninggal angkau menghantarkannya (ke kuburan), ketika dia meminta pinjaman darimu engkau meminjaminya, ketika dia kekurangan engkau menutupinya (melindunginya), ketika dia mendapatkan kebahagiaan engkau memberinya ucapan selamat, ketika dia ditimpa musibah engkau menghiburnya. Dan janganlah engkau meninggikan bangunanmu di atas bangunannya hingga akhirnya engkau mencegah angin (udara masuk ke rumahnya). Dan janganlah kau sakiti tetanggamu dengan aroma (masakan dari) kualimu kecali akan menciduk dari kualimu itu (kemudian) engkau berikan kepadanya”. (Kitab Faydhul Qodir, juz 3:hal. 520).

Catatan: Tulisan diambil dari buku “Galak Gampil” Camprsari edisi I, Madin Darut Taqwa Sengonagung, Juni 2011.

Keutamaan Orang Yang Berusaha

2011-10-21T16:50:00.002+07:00

Bekerja adalah upaya untuk mendapatkan penghasilan. Dengan bekerja seseorang dapat memenuhi kebutuhan sehari-harinya. Namun, bagaimanakah kriteria yang baik bagi orang yang mencari penghasilan demi memenuhi kebutuhan sehari-harinya?

Hendaknya orang yang mencari penghasilan tersebut mencarinya dengan cara dan jalan yang halal, dengan niat ibadah atau agar dirinya terhindar dari meminta-minta, dan dapat menafkahi orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya. Dan jika dia tergolong orang yang mampu secara ekonomi, maka pekerjaan yang dilakukannya bertujuan agar orang-orang di sekitarnya dapat terangkat pula status ekonominya. Alangkah bahagianya seorang pemilik perusahaan dan orang-orang yang membuka lapangan pekerjaan bagi orang lain, karena dari mereka inilah banyak keluarga yang tertopang sisi ekonominya. Dan jika sudah demikian, maka kelak pada hari kiamat mereka dibangkitkan dengan wajah cemerlang bagai rembulan pada bulan purnama.

Dan sebaliknya, jika seseorang mencari penghasilan yang halal hanya bertujuan ntuk menumpuk-numpuk harta dan bermegah-megahan, maka kemurkaan Allah wajib baginya kelak di hari kiamat.

مَنْ طَلَبَ الدُّنْياَ حَلاَلاً اسْتِعْفَافاً مِنَ اْلمَسْأَلَةِ وَسَعْياً عَلَى أَهْلِهِ وَتَعَطُّفًا عَلَى جَارِهِ بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ مِثْلَ اْلقَمَرِ لَيْلَةَ اْلبَدْرِ وَمَنْ طَلَبَهَا حَلاَلاً مُكَاثِّرًا بِهَا مُفَاخِرًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غُضْباَنٌ. (أبو نعيم فى الحلية عن أبي هريرة) (تنبيه الغافلين: صحيفة 162)

“Barang siapa mencari dunia yang halal agar terhindar dari meminta-minta dan untuk mencukupi keluarganya serta mengasihi tetangganya, maka Allah membangkitkannya saat hari kiamat sedangkan wajahnya seerti bulan malam purnama. Dan barang siapa mencari dunia yang halal untuk memperkaya diri dan bermegah-megahan, maka dia bertemu Allah, sedangkan Allah marah padanya.” (Kitab Tanbiihul Ghoofiliin, hal. 162)

Catatan: Tulisan diambil dari buku “Galak Gampil” Camprsari edisi I, Madin Darut Taqwa Sengonagung, Juni 2011.

PSB Yang Individualis Nan Populis

2011-04-27T22:37:00.003+07:00

Memang pendidikan adalah segala-galanya. Dalam rangka itu, orang akan melakukan sesuatu meskipun menguras uang, pikiran dan waktu.

Masuk sekolah ataupun lembaga negeri adalah suatu keharusan dan kebanggaan, mereka terbangun dari asumsi-asumsi prematuris yang mengatakan ibarat menemukan tumpukan emas, jika putra atau putri mereka masuk dalam barisan nama siswa siswi yang lulus tes sekolah negeri. Tensi gede-gedean mengkontaminasi otak para orang tua. Para orang tua akan merasa malu kalau anaknya tidak sekolah di sekolah atau lembaga negeri. Untuk para pendaftar ataupun orang tua berdesak-desakan untuk mendaftarkan diri ke sekolah ataupun lembaga yang berstatus negeri.

Namun kalau kita analisis, dari aktifitas desak-desakan tersebut mengandung multi konflik hedonis, artinya kalau orang berdesak-desakan untuk menuju sesuatu yang diharapkan, orang tersebut tidak akan mengenal orang sekitarya, baik itu saudara, tetangga ataupun lainnya. Dia akan konsentrasi pada keinginannya, bahkan ironisnya tak jarang dia melakukan perbuatan yang tidak santun. Ada yang dengan sadar menginjak kaki, mendorong atau lainnya yang perbuatan tersebut menimbulkan kemarahan namun kemarahan tersebut tidak berbuntut panjang. Seperti proses pengambilan formulir pendaftaran atau melihat pengumuman kelulusan tes secara manual dan lain sebagainya, namun tidak kesemuanya. Disadari ataupun tidak, perbuatan semacam itu menimbulkan rasa individualis yang mengagungkan pada kepentingan pribadi. Tapi, dengan berkembangnya teknologi maka hal itu sekarang sudah bisa teratasi.

Berbicara individualis, kita tidak bisa melupakan wacana klasik (classic history) yang pernah menggelinding dalam kehidupan masa lalu. Dimana praktek tindak pidana korupsi, kolusi dan nepotisme berasal dari praktek tersebut. Koruptor kelas kakap maupun kelas teri melakukan tindakan merugikan tersebut terbungkus bermuara pada rasa individu disamping ada kesempatan.

Dari sini timbul kekhawatiran, dari praktek-praktek kecil tersebut akan menyeret pada kebiasaan yang menjadi jembatan wacana sejarah klasik diatas. Pepatah mengatakan “pertama kita membentuk suatu kebiasaan, lama kelamaan kebiasaan itu akan membentuk diri kita”. Kita pasti tidak berkenan kalau kebiasaan-kebiasaan dari rasa individual akan menjadi penyakit dan mewabah dalam diri manusia kita atau dari kebiasaan tersebut menjadi kultur apalagi menjadi peradaban. Kita juga tidak berkenan kalau proses Penerimaan Siswa Baru (PSB) menjadi ladang timbulnya penyakit individual yang membawa tindakan-tindakan tak santun. Seperti contoh isu kasus tentang pembobolan data base pengumuman siswa atau isu kasus industrialisasi pendidikan dan sebagainya.

Perubahan Paradigma

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mengabaikan perbuatan-perbuatan kecil yang padahal perbuatan tersebut dapat berimplikasi pada keburukan tabiat kita. Padahal kebiasaan sekecil atau sebesar apapun adalah tindakan yang berasal dari dalam tubuh kita. Mulai sejak kecil kita sudah pernah mendengar pepatah yang mengatakan “sedikit demi sedikit lama-lama menjadi bukit” karena kontinuitas yang melandasinya.

Kesadaranlah yang menjadi kata kunci (key word) untuk merubah paradigma kebiasaan-kebiasaan tersebut. Kita harus membangun kesadaran bahwa kepercayaan terhadap keunggulann kualitas sekolah atau lembaga yang berstatus negeri tidak selamanya harus kita sematkan dalam otak kita. Kita sudah hidup dalam era zaman modern, paradigma yang kurang tepat harus kita buang-buang jauh-jauh, bila perlu kita bersihkan dengan norton utiliry antivirus dalam otak kita.

Tidak selamanya sekolahan swasta kalah bersaing dengan sekolah negeri. Ini terbukti dengan meroketnya sekolahan swasta yang dapat menelurkan lulusan terbaik. Dan perlu kita tajamkan wacana pendidikan kita pada pemberlakuan Kutikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pada sekolah-sekolah baik negeri maupun swasta. Sekolahan swasta maupun negeri sama-sama membangun kualitas sekolah dengan menciptakan formula yang menhantarkan pada terwujudnya target capaian masyarakat untuk mengenyam pendidikan yang bermutu baik dan sekaligus membantu pemerintah dalam mencerdaskan anak bangsa demi terciptanya tatanan negara yang good government dan good governance.

Terlepas dari masuk sekolah negeri ataupun swasta, siswa-lah yang harus kreatif. Tidak ada jaminan yang mengatakan kalau masuk sekolah negeri siswa menjadi pintar, itu tergantung dari siswanya. Dalam hal ini siswa sebagai man of the match dalam menerjemahkan keinginan ataupun cita-cita menjadi siswa pintar yang berguna bagi nusa dan bangsa. Kalau anak tersebut memang mempunyai kemampuan yang lebih dan kreatif, meskipun dia belajar di sekolah swasta, maka tidak menutup kemungkinan dia akan mengalahkan siswa yang belajar di sekolah negeri. Atau secara kasar dapat kita katakan “kalau anaknya bodoh dan sepi akan kreatifitas, meskipun dia disekolahkan di sekolah negeri terbaik di Idonesia, tidak ada jaminan untuk pintar”. Malahan dia Cuma menghamburkan uang saja. Semoga kita disadarkan akan hal itu!.(Fanani).

Bahasa Pertama Kali di Dunia

2011-04-06T13:54:00.001+07:00

Kadang² terbesit sebuah pertanyaan dalam hati, bahasa apa ya.. yang pertama kali muncul di dunia ini????? berikut referensi yang mudah²an bisa menjawab pertanyaan tersebut.

Dalam perkembangan sejarah bahasa, terjadi kontroversi sejak abad keenam sebelum masehi oleh bangsa Yunani Kuno yang melibatkan dua kubu yakni kubu phusis (percaya bahwa dalam pada itu ada keterkaitan antara kata dan alam) dan kubu thesis (percaya bahwa tidak ada keterkaitan antara kata dan alam), namun dalam pada itu, ada sebuah penelitian yang bermula dari keingintahuan bangsa Yunani Kuno.

Keingin tahuan ini terlihat dari apa yang disampaikan Herodotus, yang menulis pada abad kelima sebelum Masehi, ia menuliskan bahwa Raja Psammetichus di Mesir pernah mengasingkan dua orang bayi yang baru lahir di sebuah taman, untuk mengetahui mana bangsa dan bahasa tertua di dunia. Ketika bayi-bayi tersebut mulai berbicara, mereka mengucapkan kata bekos, yang ternyata dari bahasa Frigia yang berarti “roti”.

Gambar Herodotus

Penelitian-penelitian seperti yang dilakukan Raja Psammetichus ini melahirkan beberapa pengetahuan baru tentang bahasa, yang kadang dari pengetahuan ini memunculkan adanya perdebatan. Bagi Raja Psammetichus, berdasarkan hasil penelitiannya ia menjumpai bahwa ternyata bangsa dan bahasa tertua adalah bangsa dan bahasa Frigia. Namun bagi peneliti-peneliti kuno lainnya belum tentu demikian. Raja James IV of Scotland 1500 M berdasarkan hasil penelitiannya yang serupa menyebutkan bahwa
bahasa Ibranilah sebagai bahasa tertua di dunia.

Terlepas dari kontroversi tentang asal muasal bahasa yang muncul pertama kalinya di dunia ini, penting dan tidaknya itu tergantung dari kita semua. Namun yang paling penting adalah bagaimana kita bersyukur kepada Tuhan dengan diberikannya bahasa bagi kita. Tidak terbayangkan kalau kita hidup di dunia ini tanpa menggunakan bahasa.

Repost from Kaskus

Apa itu Trademark, Copyright dan Registered?

2011-03-03T11:45:00.002+07:00

Trademark (Merek Dagang)

Trademark atau merek atau merek dagang adalah nama atau simbol yang diasosiasikan dengan produk/ jasa dan menimbulkan arti psikologis/asosiasi. Simbol yang biasanya digunakan adalah simbol ^TM

Merek atau merek dagang adalah tanda pembeda yang digunakan suatu badan usaha sebagai penanda identitasnya dan produk barang atau jasa yang dihasilkannya kepada konsumen, dan untuk membedakan usaha tersebut maupun barang atau jasa yang dihasilkannya dari badan usaha lain. Merek merupakan kekayaan industri, yaitu termasuk kekayaan intelektual.

Sedangkan menurut Undang-Undang Nomor 15 Tahun 2001 tentang Merek :"Merek Dagang adalah Merek yang digunakan pada barang yang diperdagangkan oleh seseorang atau beberapa orang secara bersama-sama atau badan hukum untuk membedakan dengan barang-barang sejenis lainnya."

Berbeda dengan produk sebagai sesuatu yg dibuat di pabrik, merek dipercaya menjadi motif pendorong konsumen memilih suatu produk, karena merk bukan hanya apa yg tercetak di dalam produk (kemasannya), tetapi merek termasuk apa yg ada di benak konsumen dan bagaimana konsumen mengasosiasikannya.

Menurut David A. Aaker, merek adalah nama atau simbol yang bersifat membedakan (baik berupa logo,cap/ kemasan) untuk mengidentifikasikan barang/ jasa dari seorang penjual/ kelompok penjual tertentu. Tanda pembeda yang digunakan suatu badan usaha sebagai penanda identitasnya dan produk barang atau jasa yang dihasilkannya kepada konsumen, dan untuk membedakan usaha tersebut maupun barang atau jasa yang dihasilkannya dari badan usaha lain.

Merek merupakan kekayaan industri yang termasuk kekayaan intelektual.Secara konvensional, merek dapat berupa nama, kata, frasa, logo, lambang, desain, gambar, atau kombinasi dua atau lebih unsur tersebut.

Di Indonesia, hak merek dilindungi melalui Undang-Undang Nomor 15 Tahun 2001. Jangka waktu perlindungan untuk merek/indikasi geografis adalah sepuluh tahun dan dapat diperpanjang, selama merek tetap digunakan dalam perdagangan.

Copyright (Hak Cipta)

Copyright atau Hak cipta (lambang internasional: ©) adalah hak eksklusif Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengatur penggunaan hasil penuangan gagasan atau informasi tertentu. Pada dasarnya, hak cipta merupakan "hak untuk menyalin suatu ciptaan". Hak cipta dapat juga memungkinkan pemegang hak tersebut untuk membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan. Pada umumnya pula, hak cipta memiliki masa berlaku tertentu yang terbatas.

(Logo Copyright)

Hak cipta berlaku pada berbagai jenis karya seni atau karya cipta atau "ciptaan". Ciptaan tersebut dapat mencakup puisi, drama, serta karya tulis lainnya, film, karya-karya koreografis (tari, balet, dan sebagainya), komposisi musik, rekaman suara, lukisan, gambar, patung, foto, perangkat lunak komputer, siaran radio dan televisi, dan (dalam yurisdiksi tertentu) desain industri.

Di Indonesia, masalah hak cipta diatur dalam Undang-undang Hak Cipta, yaitu, yang berlaku saat ini, Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002. Dalam undang-undang tersebut, pengertian hak cipta adalah "hak eksklusif bagi pencipta atau penerima hak untuk mengumumkan atau memperbanyak ciptaannya atau memberikan izin untuk itu dengan tidak mengurangi pembatasan-pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku" (pasal 1 butir 1).

Beberapa hak eksklusif yang umumnya diberikan kepada pemegang hak cipta adalah hak untuk:

membuat salinan atau reproduksi ciptaan dan menjual hasil salinan tersebut (termasuk, pada umumnya, salinan elektronik),
mengimpor dan mengekspor ciptaan,
menciptakan karya turunan atau derivatif atas ciptaan (mengadaptasi ciptaan),
menampilkan atau memamerkan ciptaan di depan umum,
menjual atau mengalihkan hak eksklusif tersebut kepada orang atau pihak lain.

Yang dimaksud dengan "hak eksklusif" dalam hal ini adalah bahwa hanya pemegang hak ciptalah yang bebas melaksanakan hak cipta tersebut, sementara orang atau pihak lain dilarang melaksanakan hak cipta tersebut tanpa persetujuan pemegang hak cipta.

Dalam yurisdiksi tertentu, agar suatu ciptaan seperti buku atau film mendapatkan hak cipta pada saat diciptakan, ciptaan tersebut harus memuat suatu "pemberitahuan hak cipta" (copyright notice). Pemberitahuan atau pesan tersebut terdiri atas sebuah huruf c di dalam lingkaran (yaitu lambang hak cipta, ©), atau kata "copyright", yang diikuti dengan tahun hak cipta dan nama pemegang hak cipta. Jika ciptaan tersebut telah dimodifikasi (misalnya dengan terbitnya edisi baru) dan hak ciptanya didaftarkan ulang, akan tertulis beberapa angka tahun. Bentuk pesan lain diperbolehkan bagi jenis ciptaan tertentu. Pemberitahuan hak cipta tersebut bertujuan untuk memberi tahu (calon) pengguna ciptaan bahwa ciptaan tersebut berhak cipta.

Di Indonesia, jangka waktu perlindungan hak cipta secara umum adalah sepanjang hidup penciptanya ditambah 50 tahun atau 50 tahun setelah pertama kali diumumkan atau dipublikasikan atau dibuat, kecuali 20 tahun setelah pertama kali disiarkan untuk karya siaran, atau tanpa batas waktu untuk hak moral pencantuman nama pencipta pada ciptaan dan untuk hak cipta yang dipegang oleh Negara atas folklor dan hasil kebudayaan rakyat yang menjadi milik bersama (UU 19/2002 bab III dan pasal 50).

Di Indonesia, pendaftaran ciptaan bukan merupakan suatu keharusan bagi pencipta atau pemegang hak cipta, dan timbulnya perlindungan suatu ciptaan dimulai sejak ciptaan itu ada atau terwujud dan bukan karena pendaftaran. Namun demikian, surat pendaftaran ciptaan dapat dijadikan sebagai alat bukti awal di pengadilan apabila timbul sengketa di kemudian hari terhadap ciptaan. Sesuai yang diatur pada bab IV Undang-undang Hak Cipta, pendaftaran hak cipta diselenggarakan oleh Direktorat Jenderal Hak Kekayaan Intelektual (Ditjen HKI), yang kini berada di bawah Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia. Pencipta atau pemilik hak cipta dapat mendaftarkan langsung ciptaannya maupun melalui konsultan HKI. Permohonan pendaftaran hak cipta dikenakan biaya (UU 19/2002 pasal 37 ayat 2). Penjelasan prosedur dan formulir pendaftaran hak cipta dapat diperoleh di kantor maupun situs web Ditjen HKI. "Daftar Umum Ciptaan" yang mencatat ciptaan-ciptaan terdaftar dikelola oleh Ditjen HKI dan dapat dilihat oleh setiap orang tanpa dikenai biaya.

Kritikan-kritikan terhadap hak cipta secara umum dapat dibedakan menjadi dua sisi, yaitu sisi yang berpendapat bahwa konsep hak cipta tidak pernah menguntungkan masyarakat serta selalu memperkaya beberapa pihak dengan mengorbankan kreativitas, dan sisi yang berpendapat bahwa konsep hak cipta sekarang harus diperbaiki agar sesuai dengan kondisi sekarang, yaitu adanya masyarakat informasi baru.

Keberhasilan proyek perangkat lunak bebas seperti Linux, Mozilla Firefox, dan Server HTTP Apache telah menunjukkan bahwa ciptaan bermutu dapat dibuat tanpa adanya sistem sewa bersifat monopoli berlandaskan hak cipta. Produk-produk tersebut menggunakan hak cipta untuk memperkuat persyaratan lisensinya, yang dirancang untuk memastikan kebebasan ciptaan dan tidak menerapkan hak eksklusif yang bermotif uang; lisensi semacam itu disebut copyleft atau lisensi perangkat lunak bebas.

(Logo copyleft)

Registered Trademark (Merek Dagang Terdaftar)

Registered Trademark atau Merek Dagang Terdaftar yang biasanya ditunjukkan dengan simbol ® berarti bahwa simbol tersebut digunakan untuk memberitahukan bahwa produk yang punya simbol tersebut adalah sebuah merek dagang yang telah terdaftar di kantor merek dagang nasional.

(Logo Registered)

Kesimpulan:

Trademark (Merek Dagang) biasanya ditunjukkan simbol ^TM adalah tanda pembeda yang digunakan suatu badan usaha sebagai penanda identitasnya dan produk barang atau jasa yang dihasilkannya kepada konsumen, dan untuk membedakan usaha tersebut maupun barang atau jasa yang dihasilkannya dari badan usaha lain.
Copyright (Hak Cipta) biasanya ditunjukkan simbol © adalah hak eksklusif Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengatur penggunaan hasil penuangan gagasan atau informasi tertentu yang memungkinkan pemegang hak tersebut untuk membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan.
Registered Trademark (Merek Dagang Terdaftar) yang biasanya ditunjukkan simbol ® adalah berarti bahwa simbol tersebut digunakan untuk memberitahukan bahwa produk yang punya simbol tersebut adalah sebuah merek dagang yang telah terdaftar di kantor merek dagang nasional.

Sumber: Wikipedia

Pembelajaran Politik Bagi Santri

2011-02-14T20:41:00.000+07:00

Wawasan Politik: Wali Songo sukses perjuangannya dengan politik kebangsaan (kemanusiaan), tidak dengan politik kekuasaan (jabatan, kedudukan) atau partai. Gajah Mada pun juga demikian dan Yayasan Darut Taqwa kita pun juga demikian.

Apabila dengan politik kekuasaan, jabatan atau partai maka bubar (gagal), walaupun Pondok Pesantren, lihat kenyataannya dimana-mana.

Politik itu kejam, contoh: di zaman para sahabat; terjadi pertumpahan darah di antara para sahabat, itulah akibat politik kekuasaan (jabatan, kedudukan) dan partai, sampai cucu nabi (sayyidina khusain) yang dikarbala menjadi korban akibat politik kekuasaan.

Maka dari itu, perlu kami sampaikan kepada seluruh santri kami, agar supaya tidak dicaplok (dimakan) para politikus-politikus atau agar tidak menjadi korban politik, karena bukan hewan melainkan insan yang berjiwa kebangsaan dan negarawan. Cukup sekian, semoga ada kemaslahatan.

Ket:Pesan KH M. Sholeh Bahruddin (Pendiri dan Pengasuh Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan) khusus kepada para santrinya.

Repost from pondokngalah.net

Topeng dan Musik

2010-11-13T16:42:00.003+07:00

AWALAN

Penampilan sebuah band tak hanya tampak menarik dengan kostum yang bermacam-macam saja. Dari sebuah topeng terkadang membuat band ini tampak lebih menarik saat tampil di panggung. Mulai dari yang seram, menjijikkan, artistik dan terkadang lucu sering dipakai oleh beberapa musisi di dunia.

Topeng memang identitas penguat untuk suatu band. Dengan topeng seakan membuat imej musik band tersebut terangkat. Topeng juga bisa menjadi penyembunyi identitas seperti yang dilakukan oleh Slipknot di awal mereka berkarir. Dengan topeng yang tampak menyeramkan membuat orang penasaran untuk mengetahui seperti apa musik Slipknot.

Grup Band Slipknot

Cerita Slipknot juga sama dengan band pengusung heavy rock legendaris Kiss. Di awal karir mereka juga menyembunyikan wajah mereka dengan topeng yang mereka gunakan. Bahkan ketika tampil di luar negeri pun di dalam pesawat mereka

tetap menggunakan topeng tersebut.

Grup Band Kiss

TOPENG DAN KOSTUM ARTISTIK

Bila kita menilik band asal Jepang, dalam setiap penampilannya terlihat sangat terkonsep dan bagus sekali. Tak hanya menonjolkan kesan glamor saja melainkan juga menampilkan kesan artistik dari topeng dan kostumnya.

Seperti penampilan band metal Malice Mizer dengan dandanannya yang gothic ala bangsawan zaman dulu dengan corpsepaint pucat dan menyeramkan. Hal serupa juga diterapkan oleh Versailles, Moi Dix Mois serta X-Japan saat di awal karir mereka.

Grup Band Versailles

Grup Band Moi Dix Mois

Ada juga topeng seram dan sedikit lucu seperti yang digunakan oleh Mix Speaker Inc yang mana mencampurkan tokoh dongeng dengan setan-setan yang biasa ada dalam dongeng.

SERAM, HOROR DAN MENJIJIKKAN
Mungkin untuk band bertopeng menyeramkan masih dipegang oleh band pengusung black metal dari daratan Skandinavia. Dengan atittude dan musik yang menyeramkan seakan lengkap di padu dengan corpsepaint yang benar-benar pucat mengerikan seperti setan. Sebut saja band-band seperti Behemoth, Marduk, Dimmu Borgir, Gorgoroth, Watain, Taake dan masih banyak lagi.

Grup Band Marduk

Grup Band Gorgoroth

Bagaimana dengan musisi dari Indonesia? Ternyata Indonesia juga mempunyai band yang menggunakan topeng dalam penampilannya yang tak kalah seru dengan band barat. Band seperti Dajjal dari Bandung, Purgatory dari Jakarta dan banyak lagi yang mungkin belum terekspos. Owh ya tak lupa band Kuburan yang juga selalu tampil menggunakan corpsepaint walaupun jauh dari unsur gelap.

Grup Band Purtagory

Sumber tulisan dari Kapanlagi

Tentang Macam Hidung Manusia

2010-11-10T18:57:00.001+07:00

Secara anatomi, hidung adalah penonjolan pada vertebrata yang mengandung nostril, yang menyaring udara untuk pernafasan. Hidung sebagai suatu istilah, dapat juga digunakan untuk menunjukkan ujung sesuatu, seperti hidung pada pesawat terbang.

Hidung adalah salah satu fitur wajah yang paling penting. Klasifikasi sekitar bentuk hidung berkisar sebagaimana berikut:

Roman (Aquiline) Nose atau hidung bengkok

Hidung bengkok (juga dikenal dengan "Roman Nose" , "Hook Nose" atau hidung "paruh") adalah hidung manusia dengan ciri sebuah jembatan ke muka/ke depan atau jenis hidung dalam bentuk cembung, seperti kail. Ini memberikan penampilan yang melengkung atau sedikit bengkok. Kata "bengkok" berasal dari

kata Latin aquilinus ("seperti-elang"), merujuk pada paruh melengkung elang. Hal ini kebanyakan terjadi pada pria Mediterania dan wanita.

Straight or Greek Nose

Jenis hidung lurus sempurna tanpa kurva. Hal ini dikenal dengan sebutan "greek nose" karena umumnya melihat bahwa orang-orang Yunani memiliki jenis hidung tersebut.

The Hawk Nose (hidung elang)

Dinamakan "Hawk Nose" atau "Hidung Elang", karena sangat cembung, yang hampir terlihat seperti busur panah. Hal ini sangat tipis dan juga lancip, karena menyerupai paruh dari elang.

Snub Nose (Hidung Pesek)

Ini adalah jenis hidung cukup pendek panjang dan tidak lancip, atau bisa berbentuk lebar.

Turn Up Nose

Hidung jenis ini juga disebut sebagai hidung "celestial". Disebut demikian karena jenis hidung tersebut menarik garis terus dari mata menuju ujung.

Repost from Kaskus

Puasa Sebagai Kawah Candradimuka

2010-08-20T21:00:00.003+07:00

Kita berpuasa Ramadhan selama satu bulan penuh dalam satu tahun sekali, merupakan kewajiban yang harus dijalankan secara baik, sesuai dengan tuntunan Alloh dan rosul-Nya. Sebab ibadah fardhu ini termasuk salah sat sendi agama Islam, atau menjadi salah satu dari rukun Islam yang lima. Disamping itu puasa Ramadhan merupakan kawah candradimuka, karena dengan puasa itu kita bisa menjadi orang yang bertaqwa. Artinya bahwa orang yang mencapai tingkatan taqwa, salah satu diantaranya adalah berpuasa.

Puasa dalam pengertian ini bukan hanya menahan makan dan minum dalam satu hari. Akan tetapi harus menahan segala bentuk nafsu yang timbul dari bujuk rayu syetan yang akan mengarahkan kepada kita pada kejahatan. Ini berarti barang siapa yang terkena bujuk rayu syetan untuk tidak melakukan puasa, maka orang tersebut tergolong orang yang rugi dan termasuk orang yang tidak beriman.

Firman Alloh dalam surat al-Baqarah:183

يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّياَمُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ.

Mungkin, setiap dan selama bulan suci Ramadhan, kita sering mendengar dan membaca firman Alloh tersebut. Namun, kalau kita kaji dan dalami ayat tersebut, tentunya ada hal atau sesuatu didalamnya.

Menurut ahli tafsir, ayat yang dimulai dengan seruan يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوْا biasanya sesudah seruan itu Alloh akan memberi perintah yang berat bukan yang ringan. Dan perintah yang berat itu hanyalah akan dilaksanakan oleh orang-orang yang beriman. Artinya, jika iman tidak ada pada diri seseorang, dengan sendirinya ia tidak sanggup melaksanakan perintah yang berat itu. Kalau tidak didasari dengan iman yang kuat, jangankan yang berat, yang ringan saja tidak akan mampu melaksanakannya.

Selama berpuasa kita dilarang makan dan minum, dilarang pula berhubungan sebadan dengan suami dan istri dalam jarak waktu antara shubuh sampai maghrib. Kita pun telah mematuhi dan mentaati larangan itu dengan segala keikhlasan, kesadaran dan penuh pengertian. Jika memang semacam itu, berarti selama itu kita disiplin menepati ketentuan-ketentuan bagaimana harusnya kita berpuasa.

Jadi, sebenarnya orang yang beriman dalam hal ini ialah orang yang kuat akan menjalankan ibadah dan perintah Alloh. Maka dari itu bergembirahlah kita sebagai orang-orang yang beriman dan kuat menjalankan seruan yang dapat menambah dan meningkatkan taqwa kita.

Di bulan Ramadhan ini, kita diperintahkan untuk memperbanyak ibadah serta berbagai macam amalan, salah satu contohnya adalah Zakat Fitrah.

Selain sebagai penyempurna ibadah, zakat fitrah juga melukiskan dengan indahnya detik-detik akhir Ramadhan. Keindahan itu sangat tampak ketika zakat tersebut menjadi tali silaturrahmi serta semangat untuk berbagi kepada sesama yang membutuhkan. Kebuntuan dan kesenjangan komunikasi dan tali kasih sayang yang sebelumnya sempat terlupakan tiba-tiba saja hadir, baik di hati maupun dalam tindakan. Semangat zakat fitrah ini melahirkan kesadaran untuk tolong menolong antara orang-orang kaya dan orang-orang miskin, antara orang-orang yang hidupnya berkecukupan dan orang-orang yang hidup kesehariannya serba kekurangan. Karena, sebenarnya antara yang kaya dan miskin, antara yang berkecukupan dan yang membutuhkan semuanya adalah عِيَالُ اللهِ, kalian semua adalah ummat Allah.

Dalam kesempatan ini orang yang menerima zakat akan merasa terbantu beban hidupnya sedangkan yang memberi zakat mendapatkan jaminan dari Allah SWT; sebagaimana yang terkandung dalam hadistnya imam Qurthubi:

اِنّىِ رَأَيْتُ اْلبَارِحَةَ عَجَباً . رَأَيْتُ مِنْ اُمَّتِى يَتَّقِى وَهَجَ النَّارَ وَشِرَرَهَا بِيَدِهِ عَنْ وَجْهِهِ فَجَائَتْ صَدَقَتُهُ فَصَارَتْ سِتْرًا مِنَ النَّارِ.

Artinya: "Aku semalam bermimpi melihat kejadian yang menakjubkan. Aku melihat sebagian dari ummatku sedang melindungi wajahnya dari sengatan nyala api neraka. Kemudian datanglah shadaqah-nya menjadi pelindung dirinya dari api neraka."

Awal Mula Terbentuknya Hujan

2010-06-12T05:19:00.002+07:00

Gambar Hujan Lebat

Banyak orang yang bingung kalau hujan turun, terutama kalau hujannya lebat. Kekhawatiran ini sangat beralasan bagi orang yang berdomisili di suatu perkotaan yang rawan banjir. Namun, lain lagi bagi orang yang berada di kawasan daerah sulit air, pasti hujan turun bagi mereka adalah sebuah berkah. Terlepas dari itu semua, bagaimana hujan itu terjadi? bagaimana awal mula terbentuknya hujan? banyak dari sebagian orang yang belum mengerti tentang hal itu.

Hujan merupakan satu bentuk presipitasi yang berwujud cairan. Presipitasi sendiri dapat berwujud padat (misalnya salju dan hujan es) atau aerosol (seperti embun dan kabut). Hujan terbentuk apabila titik air yang terpisah jatuh ke bumi dari awan.

Banyak yang menyatakan hujan itu bermula dari uap air laut yang menguap ke udara, sehingga membentuk kumpulan-kumpulan yang besar yang menjadikan awan menjadi mendung. awan ini kemudian pecah membentuk partikel-partikel air yang sampai kebumi yang disebut dengan hujan. Sebetulnya, hujan memainkan peranan penting dalam siklus hidrologi. Lembaban dari laut menguap, berubah menjadi awan, terkumpul menjadi awan mendung, lalu turun kembali ke bumi, dan akhirnya kembali ke laut melalui sungai dan anak sungai untuk mengulangi daur ulang itu semula.

Air hujan sering digambarkan sebagai berbentuk "lonjong", lebar di bawah dan menciut di atas, tetapi ini tidaklah tepat. Air hujan kecil hampir bulat. Air hujan yang besar menjadi semakin leper, seperti roti hamburger; air hujan yang lebih besar berbentuk payung terjun. Air hujan yang besar jatuh lebih cepat berbanding air hujan yang lebih kecil.

Gambar Siklus Air

Dilihat dari proses terjadinya hujan ada yang gerimis dan ada yang deras. hal ini membuat proses masing-masing berbeda.

Bila hujan gerimis terbentuk dari awan hangat yang terbuat dari partikel-partikel kecil diudara. Partikel-partikel air ini saat jatuh ke bumi ada yang menguap dan ada juga yang cukup besar sehingga membentuk
hujan gerimis. hujan lebat, terjadi bisa juga dari awan hangat proses terjadinya dimulai dari saat parikel air jatuh kedalam awan dan saling bertabrakan sehingga membentuk tetetesan air yang besar. tetesan air ini saat turun ke bumi dapat bergabung dengan tetesan air lainnya sehingga terjadilah hujan yang lebat. Tapi hujan lebat juga bisa terjadi dari awan dingin, terbentuk dari kristal es dan titik air yang tinggi di angkasa pada daerah yang beriklim dingin. Uap air yang menempel pada kristal es ini akan ikut membeku, bila kristal semaikin besar dan berat ia akan jatuh ke bumi. udara yang hangat akan mencarikan kristal sehingga membentuk hujan yang lebat, dan bila udara yang dilewati kristal es tersebut cukup dingin maka akan terjadi hujan salju.

Sumber dari Artikel Wikipedia, Bahar Eduation Blog dan Trit Kaskus.

Wanita yang Dijuluki "Wanita Besi"

2010-06-12T05:08:00.001+07:00

Banyak orang yang beranggapan kalau seorang wanita itu tidak bisa memimpin. Mereka ditakdirin hanya untuk bergelut di dunia rumah, mulai dari memasak, mencuci, mengurus anak dan lain sebagainya. Namun, dalam era kekinian banyak wanita yang menjadi pemimpin negara. Hal ini bisa dilihat dalam kolom artikel di web Wikipedia. Dan dari pemimpin wanita yang pernah ada di muka bumi ini ada beberapa yang dijuluki sebagai "wanita besi".

Wanita Besi adalah sebuah julukan yang biasa digunakan untuk berbagai kepala pemerintahan wanita di dunia yang menggambarkan wanita dengan pendirian dan kemauan kuat. Beberapa pemimpin yang mendapatkan julukan ini antara lain:

INDIRA GANDHI

Indira Priyadarshini Gandhi (lahir di Allahabad, UP, India, 19 November 1917 – meninggal 31 Oktober 1984 pada umur 66 tahun) adalah Perdana Menteri India pada periode 19 Januari 1966 - 24 Maret 1977 dan berlanjut pada 14 Januari 1980 hingga ia mengalami pembunuhan pada 31 Oktober 1984.

Ia tewas terbunuh pada 1984 dalam aksi teror yang dilakukan dua pengawal yang memeluk ajaran Sikhisme. Aksi itu dipicu oleh instruksinya yang memerintahkan tentara menyerang Kuil Emas di Punjab. Kuil itu dijadikan markas para pengikut Sikh yang menginginkan Punjab sebagai negara mereka.

GOLDA MEIR

Golda Meir (lahir Golda Mabovitz; pada lahir 3 Mei 1898 – meninggal 8 Desember 1978 pada umur 80 tahun) adalah salah seorang pendiri negara Israel. Meir pernah menjabat sebagai Menteri Perburuhan, Menteri Luar Negeri, dan Perdana Menteri keempat Israel pada periode 17 Maret 1969 - 3 Juni 1974. Sebagaimana dikatakan oleh BBC, Golda Meir adalah "Wanita Besi" dalam politik Israel jauh sebelum ungkapan itu diciptakan untuk Margaret Thatcher. David Ben-Gurion pernah menggambarkannya sebagai "satu-satunya lelaki di dalam Kabinet (Israel)." Ia adalah perempuan pertama (dan hingga kini satu-satunya) yang menjadi Perdana Menteri Israel, dan PM perempuan ketiga di dunia.

MARGARET TATCHER

Margaret Hilda Thatcher, Baroness Thatcher, LG, OM, PC, FRS (lahir di Grantham, Lincolnshire, Inggris, 13 Oktober 1925; umur 84 tahun) adalah Perdana Menteri Britania Raya pada tahun 1979-1990; masa jabat terpanjang di abad ke-20. Ia merupakan satu-satunya perempuan yang menduduki jabatan tersebut serta menjadi pemimpin sebuah partai politik besar di Britania Raya. Ia adalah salah satu tokoh penting di abad ini. Filosofi politiknya kemudian dikenal sebagai Thatcherisme. Sebelum menjabat, ia sudah dikenal sebagai "Wanita Besi" (Iron Lady) di media Uni Soviet karena penentangannya terhadap komunisme.

ANGELA MERKEL

Dr. Angela Dorothea Merkel (lahir di Hamburg, Jerman, 17 Juli 1954; umur 55 tahun) adalah Kanselir Jerman saat ini. Sebagai ketua Partai Uni Demokratik Kristen (CDU), ia juga memimpin koalisi di parlemen Jerman bersama partai politik partai kubunya, yaitu Uni Sosial Kristen (CSU) dan Partai Demokrat Bebas (FDP, yang berhaluan liberal), yang terbentuk setelah penyelenggaraan Pemilu Federal 2009.

Merkel telah menjadi Ketua CDU sejak tahun 2000 dan Ketua kelompok partai CDU-CSU di parlemen pada periode 2002-2005. Ia adalah Kanselir perempuan pertama Jerman dan orang pertama bekas warga negara Republik Demokratik Jerman yang memimpin Jerman setelah reunifikasi Jerman. Ia juga merupakan perempuan pertama yang memimpin Jerman sejak negara itu menjadi sebuah negara kebangsaan yang modern pada 1871. Termasuk dia, hingga 2006, telah terdaftar sejumlah kanselir termuda perorangan sejak Perang Dunia II. Menurut Majalah Forbes, ia merupakan seorang wanita paling berkuasa di dunia dan wanita ketiga dalam kapasitasnya sebagai Ketua G8. Pada 1 Januari 2007, ia menjadi wanita kedua dalam jabatannya sebagai Ketua G8 setelah Margaret Thatcher.

ELLEN JOHNSON

Ellen Johnson Sirleaf (lahir di Monrovia, Liberia, 29 Oktober 1938; umur 71 tahun) adalah Presiden Liberia saat ini. Kemenangannya secara formal disahkan oleh komisi pemilihan Liberia pada 23 November 2005 tak lama setelah pemilu presiden 2005. Ia secara resmi dinyatakan sebagai pemenang pemilihan presiden yang diikuti oleh 22 kandidat. Empat di antaranya adalah ia sendiri, bintang AC Milan tahun 1995 George Weah, mantan presiden dan penjahat perang Charles Taylor, dan mantan pemimpin gerilyawan Sekou Conneh. Pelantikannya sebagai presiden dilakukan pada 16 Januari 2006. Wakilnya juga perempuan, yaitu Joseph Boakai yang juga seorang "Iron Lady".

Pemilu presiden yang diselenggarakan pada 11 November 2005 bersamaan dengan pemilihan parlemen untuk memilih 30 Anggota Senat dan 64 anggota House of Representatives melajukan namanya dengan 19,7 persen dan 29,8 persen untuk George Weah. Ia unggul pada pemilu tahap kedua yang dilaksanakan 8 November 2005 dengan 59,4 persen suara sah, sementara George Weah hanya memperoleh 40,6 persen. Atas keputusan Komisi Pemilu Nasional (NEC), ia tercatat sebagai perempuan pertama yang terpilih sebagai kepala negara di Afrika.

Sumber dari Artikel Wikipedia dan Trit Kaskus.

Sekjen PBB Dari Masa ke Masa

2010-03-14T17:07:00.006+07:00

Sekretaris Jenderal PBB adalah ketua Sekretariat PBB, salah satu bagian penting dari PBB. Menurut Piagam PBB, Sekretaris Jenderal diangkat oleh Sidang Umum berdasarkan rekomendasi Dewan Keamanan.

Berikut ini nama-nama Sekretaris Jenderal PBB dari awal terbentuknya sampai sekarang:

1. Gladwyn Jebb dari Britania Raya (1945-1946).

Sir Hubert Miles Gladwyn Jebb, First Lord dan Baron Gladwyn yang dikenal sebagai Gladwyn Jebb (25 April 1900-24 Oktober 1996) adalah pegawai negeri, diplomat, dan politikus Inggris.

Ia adalah anak dari Sydney Jebb, yang berasal dari Firbeck Hall (Yorkshire). Ia belajar di Eton College lalu melanjutkan ke Magdalen College, Oxford dan lulus sebagai peringkat pertama dalam Ilmu Sejarah. Pada 1929, ia menikah dengan Cynthia. Pernikahan tersebut melahirkan seorang anak laki-laki dan dua orang anak perempuan.

Jebb masuk dalam Dinas Diplomatik pada tahun 1924 dan mulai bertugas di Tehran, Roma dan kantor kementerian luar negeri. Setelah Perang Dunia II, ia menjadi penjabat pertama Sekretaris Jendral PBB antara tahun 1945-1946, setelah itu ia menjadi duta besar Britania Raya untuk PBB (1950-1954) dan untuk Prancis (1954-1960).

Pada 1960 Jebb diberikan gelar kebangsawanan dengan nama Baron Gladwyn dan terlibat dalam dunia politik melalui Partai Liberal. Selain menjabat Wakil Pimpinan Partai (1965-1988), ia juga menjabat juru bicara untuk urusan luar negeri dan pertahanan. Ia juga menjabat sebagai anggota Parlemen Eropa (1973-1976) dan ikut memperebutkan kursi Suffolk di Parlemen Eropa pada 1979. Istrinya, Cynthia, adalah penulis jurnal mereka selama mereka tinggal di Paris dan berkiprah dalam dunia politik di Partai Liberal.

2. Trygve Halvdan Lie dari Norwegia (1946-1952).

Trygve Halvdan Lie (Baca:tɾygʋə 'li:ə/) (16 Juli 1896 – 30 Desember 1968) adalah seorang politikus Norwegia. Periode 1946 - 1952, ia tampil pertama sebagai Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa.

3. Dag Hammarskjöld dari Swedia (1953-1961).

Dag Hjalmar Agne Carl Hammarskjöld ( Dag Hammarskjöld) (29 Juli 1905 – 18 September 1961) ialah diplomat Swedia dan SekJen PBB yang ke-2. Ia menjabat dari April 1953 sampai kematiannya akibat kecelakaan pesawat pada September 1961.

Dag Hammarskjöld dilahirkan di kota Jonkoping, Swedia, namun besar dan menghabiskan tahun-tahun awalnya di Uppsala, tempat ayahnya menjabat sebagai Gubernur Kaunti. Ia menjadi Dosen Senior Ilmu Ekonomi pada 1933, Wakil Sekretaris dalam Kementerian Keuangan selama 10 tahun. Ia menjabat sebagai Ketua Delegasi Swedia ke perundingan OECD antara 1947-48, Wakil Sekretaris Tetap di Kementerian Luar Negeri antara 1949-51 dan kemudian bergabung dengan pemerintahan sebagai menteri negara non-politik dengan kisaran isu internasional yang luas. Pada April 1953, Dag Hammarskjöld diangkat sebagai Sekretaris Jendral PBB.

"Anda akan memasuki pekerjaan terpenting di dunia ini". Dengan kata-kata inilah Trygve Halvdan Lie menyerahkan mandatnya sebagai Sekretaris Jendral PBB kepada Dag Hammarskjöld. Saat itu Perserikatan Bangsa-Bangsa sedang menghadapi krisis paling serius, dan Lie memutuskan melepaskan mandatnya.

Hammarskjöld tidak terkenal saat menduduki jabatan itu; namun segera ia memperlihatkan bahwa ia memiliki kemampuan untuk membuat PBB yang saat itu melempem efektif. Ia terkenal sebagai pemimpin terdedikasi dengan visi luas untuk jabatannya. Digerakkan dengan kebulatan tekad pribadinya untuk efektif dengan bereaksi cepat terhadap krisis-krisis yang dihadapi, ia mencoba memecahkan masalah di tahap pertama, masalah yang ia percaya hanya akan menjadi rumit bila ditunda. Selama masa jabatannya, ia juga
memperkenalkan diplomasi diam untuk membuka debat yang bisa menimbulkan konflik lebih dalam.

Dag Hammarskjöld membawa otoritas baru untuk mandatnya sebagai Sekjen Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ia memelihara pendirian netral dalam cara kerjanya dan menekankan tanggung jawab PBB untuk menjamin kepentingan dan hak yang berkaitan dengan. Hammarskjöld juga menggagas penggunaan angkatan perdamaian PBB dan kebijakan ini menjadi ciri tetap dalam usaha penjagaan perdamaian PBB.

Selama masa jabatannya, Hammarskjöld berhasil memperbaiki konsekuensi 3 krisis dunia: krisis Suez pada 1956, dan dalam konflik di Libanon dan Laos. Saat perang saudara pecah di Kongo, Hammarskjöld membantu meminta pasukan PBB dikirim ke daerah itu dan secara pribadi ia mencoba menengahi mereka yang bertengkar. Selama salah satu misi ini, pada 17 September 1961, Hammarskjöld terbunuh dalam kecelakaan pesawat di daerah yang kini Zambia.

Secara anumerta Dag Hammarskjöld dianugerahi Penghargaan Perdamaian Nobel pada 1961. Hammarskjöld juga memiliki kepribadian budaya yang kuat. Ia diakui sebagai penulis, penerjemah, dan salah satu dari 18 anggota Akademi Swedia.

4. U Thant dari Byrma/Myanmar 1961-1971

Maha Thray Sithu U Thant (22 Januari, 1909 – 25 November, 1974) adalah seorang diplomat dari Myanmar dan juga SekJen PBB yang ke-3, mulai tahun 1961 sampai dengan 1971. Dia terpilih menduduki posisi ini ketika Dag Hammarskjöld, Sekjen PPB yang ke-2, tewas pada kecelakaan pesawat pada bulan September 1961.

5. Kurt Waldheim dari Austria (1972-1981)

Kurt Josef Waldheim (21 Desember 1918-14 Juni 2007) adalah seorang diplomat Austria dan politikus konservatif. Ia menjabat Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa (1972 - 1981) dan Presiden Federal Austria pada periode 1986 - 1992. Ia adalah mantan presiden Austria tertua dan mantan Sekretaris Jenderal tertua untuk Perserikatan Bangsa-bangsa.

Waldheim lahir di Sankt Andrä-Wördern, kini Vienna, menjadi militer Jerman semasa Perang Dunia II. Ia terpilih sebagai presiden pada 8 Juni 1986 dan pengangkatannya menimbulkan kontroversi internasional karena ia dituduh terlibat gerakan Nazi selama Perang Dunia II. Enam tahun kepemimpinannya ditandai dengan berbagai isolasi internasional.

6. Javier Pérez de Cuéllar dari Peru (1982-1991).

Javier Pérez de Cuéllar de la Guerra (lahir 19 Januari 1920 di Lima) ialah diplomat Peru yang menjabat sebagai Sekjen ke-5 Perserikatan Bangsa-Bangsa dari 1 Januari 1982 sampai 31 Desember 1991.

Pada 1995, ia kalah berpacu dengan Alberto Fujimori untuk jabatan Presiden Peru. Ia adalah Presiden Dewan Menteri, sebagaimana MenLu dari November 2000 sampai Juli 2001, selama periode turbulensi menyusul pengunduran Fujimori karena dugaan korupsi. Pada September 2004, ia berhenti dari jabatannya sebagai Duta Besar Peru untuk Perancis, di mana kini ia tinggal.

Pada 31 Desember 1981, Pérez de Cuéllar menggantikan Kurt Waldheim sebagai Sekretaris Jendral PBB untuk masa kedua pada Oktober 1986. Selama 2 masa jabatannya, ia memimpin mediasi antara Britania Raya dan Argentina setelah Perang Malvinas dan memperkembangkan usaha Grup Contadora untuk membawa perdamaian dan stabilitas di Amerika Tengah. Ia juga menengahi perundingan buat kemerdekaan Namibia, konflik di Sahara Barat antara Maroko dan Front Polisario, serta isu Siprus. Masa jabatan keduanya sebagai SekJen berakhir pada Januari 1992.

7. Boutros Boutros-Ghali dari Mesir (1992-1996).

Boutros Boutros-Ghali (lahir di Kairo, Mesir, 14 November 1922; umur 87 tahun) adalah Sekretaris Jendral PBB yang keenam. Ia berasal dari Mesir dan menjabat sebagai Sekjen PBB dari Januari 1992 hingga Desember 1996.

Boutros Boutros-Ghali lahir di Cairo dalam keluarga Kristen Koptik (Boutros adalah bentuk Arabik dari Petros, bentuk Koptik dari nama Peter) yang telah memberikan Mesir seorang Perdana Menteri (Boutros Ghali, 1846 – 1910). Dia lulus dari Universitas Kairo pada tahun 1946 dan mendapat Ph.D. dalam hukum internasional dari Universitas Paris dan juga diploma dalam hubungan internasional dari Institut Ilmu Politik Paris (lebih dikenal dengan sebutan sederhana Sciences Po) pada tahun 1949. Tahun yang sama, dia ditunjuk menjadi Professor Hukum Internasional dan Hubungan Internasional di Universitas Kairo, posisi yang ia pegang sampai 1977. Dia menjadi Presiden Pusat Studi Politik dan Strategis pada 1975 dan Presiden Perkumpulan Studi Politik Afrika pada 1980. Dia menjadi Pelajar Riset Fulbright di Universitas Columbia dari 1954 sampai 1955, Direktur Pusat Riset di Akademi Hukum Internasional Den Haag dari 1963 sampai 1964, dan Visiting Professor di Fakultas Hukum Universitas dari 1967 sampai 1968.

Dia telah lama dikaitkan dengan pihak yang berkuasa di Mesir. Karir politiknya menanjak pada zaman mantan presiden Anwar El-Sadat. Dia adalah anggota Komite Pusat Persatuan Sosialis Arab (1974-77). Dia telah menjabat di Kementrian Negara Urusan Luar Negeri Mesir semenjak 1977 sampai awal 1991. Dia lalu menjadi Wakil Menteri Luar Negeri untuk beberapa bulan sebelum pindah ke PBB. Sebagai Menteri Negara Urusan Luar Negeri, dia memainkan peranan dalam persetujuan perdamaian antara Presiden Mesir Anwar Sadat dan Perdana Menteri Israel Menachem Begin.

8. Kofi Annan dari Ghana (1997-2006).

Kofi Atta Annan (lahir 8 April 1938; umur 71 tahun) adalah diplomat asal Ghana yang tampil ketujuh sebagai Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa pada periode 1 Januari 1997 hingga 31 Desember 2006 untuk dua kali masa jabatan lima tahunan. Pada 1 Januari 2007, ia digantikan Ban Ki-moon. Ia pernah meraih Piala Nobel Perdamaian pada 2001. Sejak Juni 2007, ia memimpin Aliansi untuk Revolusi Hijau di Afrika, sebuah organisasi yang bertujuan meningkatkan hasil produksi pertanian dan perkebunan di Afrika sekaligus melawan kelaparan, kekurangan persediaan air bersih, dan erosi tanah. Organisasi itu dibentuk tahun 2006 oleh Yayasan Bill dan Melinda Gates serta Yayasan Rockefeller dengan dana bantuan 150 juta USD.

Pada 1962, Annan bekerja sebagai pegawai anggaran untuk Organisasi Kesehatan Sedunia (WHO), sebuah badan PBB. Dari 1974-1976, ia bekerja sebagai Direktur Pariwisata di Ghana. Sesudah itu, ia bekerja kembali di PBB sebagai Asisten Sekretaris Jenderal di tiga posisi berurutan: Manajemen Sumber Daya Manusia dan Koordinator Keamanan (1987-1990), Perencanaan Program, Anggaran dan Keuangan, dan Pengawas (1990-1992), serta Operasi Penjaga Perdamaian (Maret 1993-Februari 1994).

Dalam bukunya Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda (Berjabat Tangan dengan Iblis: Kegagalan Umat Manusia di Rwanda), bekas Jenderal Roméo Dallaire yang menjabat sebagai komandan pasukan UNAMIR mengklaim bahwa Annan terlalu pasif dalam menanggapi genosida suku Tutsi pada 1994 di Rwanda. Jen. Dallaire dengan terang-terangan mengatakan bahwa Wakil Sekretaris Jenderal untuk Operasi Penjaga Perdamaian mencegah pasukan-pasukan PBB ikut campur dalam memecahkan konflik dan dalam memberikan lebih banyak dukungan logistik dan materi. Misalnya, ia mengklaim bahwa Annan gagal memberikan tanggapan terhadap faks Dallaire yang dikirim berulang-ulang memintanya agar diberikan akses ke gudang senjata, yang mestinya dapat menolong membela suku Tutsi. Namun Dallaire mengakui bahwa Annan adalah orang yang dirasakannya sangat "tinggi komitmennya" terhadap prinsip-prinsip pembentukan PBB.

Annan saat itu menjabat Wakil Sekretaris Jenderal sampai Oktober 1995 ketika ia diangkat sebagai Utusan Khusus Sekretaris Jendearl PBB ke bekas Yugoslavia. Ia bertugas selama lima bulan dalam kapasitas ini dan kembali ke tugas-tugasnya sebagai Wakil Sekretaris Jenderal pada April 1996.

Pada 13 Desember 1996, Annan terpilih oleh Dewan Keamanan PBB sebagai Sekretaris Jenderal, dan dikukuhkan empat hari kemudian lewat pemungutan suara di Majelis Umum. Annan segera mengambil sumpah jabatan, dan memulai masa jabatannya yang pertama sebagai Sekretaris Jenderal pada 1 Januari 1997. Annan menggantikan Sekretaris Jenderal Boutros Boutros-Ghali dari Mesir, yang berakhir masa jabatannya. Ia menjadi orang pertama dari sebuah negara Afrika Hitam yang menjabat sebagai Sekretaris Jenderal.

Masa jabatan Annan sebagai Sekjen diperbarui pada 1 Januari 2002, dalam sebuah penyimpangan yang tidak lazim dari kebijakan yang tak resmi. Jabatan ini biasanya berotasi di antara benua, masing-masing dengan dua masa jabatan. Karena pendahulu Annan adalah Boutros-Ghali yang juga berasal dari Afrika, Annan biasanya hanya akan menjabat satu masa jabatan. Perpanjangan masa jabatannya menunjukkan popularitas Annan.

9. Ban Ki-moon dari Korea Selatan (2007-2011).

Ban Ki-moon (lahir di Eumseong, Chungcheong Utara, Korea, 13 Juni 1944; umur 65 tahun) adalah seorang diplomat Korea Selatan dan Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa saat ini. Ia menggantikan Kofi Annan yang telah menyelesaikan masa jabatannya pada 1 Januari 2007.[4]

Ban pernah menjabat menteri urusan luar negeri Republik Korea pada periode Januari 2004-1 November 2006. Pada 13 Oktober 2006, ia terpilih menjadi Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa yang kedelapan pada Sidang Umum Perserikatan Bangsa-bangsa dan dilantik pada 14 Desember 2006.

Pada Februari 2006, Ban menyatakan pencalonannya untuk menggantikan Kofi Annan sebagai Sekretaris Jenderal PBB pada akhir 2006. Ini adalah kali pertama seorang Korea Selatan mencalonkan diri dalam pemilihan jabatan tersebut.

Ban menduduki tempat teratas pada setiap kali pengumpulan pendapat yang dilakukan oleh Dewan Keamanan PBB pada 24 Juli, 14 September[8], dan 28 September [9]. Dalam pengumpulan pendapat kedua, ia memperoleh 14 suara "yang menggembirakan" dan 1 suara "yang mengecewakan". The Australian melaporkan bahwa satu suara yang mengecewakan itu berasal dari Qatar, yang menyiratkan bahwa Ban mendapatkan dukungan dari kelima anggota tetap Dewan Keamanan yang mempunyai hak untuk memveto kandidat.[10] Pada pengumpulan pendapat ketiga, Ban memperoleh 13 suara yang menggembirakan, satu suara yeng mengecewakan, dan satu suara “tidak ada pendapat”. Tidak jelas apakah ke-13 pendukungnya kali ini mencakup kelima anggota tetap Dewan Keamanan.

Pengumpulan pendapat keempat dilangsungkan pada 2 Oktober. Pengumpulan suara kali ini diberi kode warna untuk membedakan antara suara anggota tetap dan yang tidak tetap.

Pada 9 Oktober, Dewan Keamanan PBB resmi mencalonkan Ban sebagai Sekretaris Jenderal PBB yang baru. Keputusan ini masih harus dikukuhkan oleh Sidang Umum PBB yang akan bertemu pada akhir tahun 2006.

Ban mengklaim fasih berbahasa Inggris dan Perancis yang telah lama menjadi bahasa utama secara de facto di PBB. Akan tetapi, ia terlihat agak sukar menjawab pertanyaan dalam bahasa Perancis dari wartawan sejak dilantik sebagai Sekretaris Jendral PBB

Related post from Thread Kaskus dan Disarikan dari Artikel Wikipedia.

Tips Internetan di Warnet

2010-03-11T15:51:00.002+07:00

Di Indonesia saat ini banyak sekali warung internet atau yang sering kita sebut dengan warnet. Warnet merupakan sarana mudah dan lumayan murah dalam mengakses informasi di internet. Dengan banyaknya jumlah warnet saat ini, maka terjadi persaingan harga dan kualitas akses antar warnet , seperti kelengkapan pada fasilitas, kecepatan bandwith dan lain sebagainya, sehingga para pengguna tinggal memilih warnet mana saja yang menurut mereka sesuai dengan kebutuhan dan juga dengan kondisi keuangannya.

E-mail

Bila Anda amati seringkali aktivitas yang dilakukan pengunjung warnet adalah melakukan checking e-mail misalnya pada Yahoo!Mail Hotmail dan lain-lain. Seringkali pengguan web mail ini lupa dalam melaksanakan prosedur log-out ketika selesai menggunakan web mail. Ini sama saja seperti di ATM Anda meninggalkan begitu saja ATM Anda di dalam mesinnya. Untuk itu jangan pernah sampai lupa untuk melakukan log-out pada account web mail Anda. Efek yang bisa terjadi jika Anda lupa adalh diubahnya password Anda orang lain yang iseng, dibacanya e-mail Anda atau yang lebih berbahaya adalah orang jahil ini akan mengirimkan e-mail kepada orang yang Anda kenal dengan isi yang Anda tidak inginkan.

Jika Anda menggunakan program e-mail client seperti MS Outlook Express atau Eudora pada warnet maka jangan pernah lupa untuk menghapus kembali informasi e-mail Anda seperti alamat e-mail Anda,alamat SMTP & POP3 dan username/password Anda. Kosongkan semua setting pada aplikasi e-mail client tersebut.

Chat

Aktivitas lain yang sering dilakukan di warnet adalah chatting. Banyak kasus yang terjadi adalah lupa melakukan disconnect atau log out setelah selesai menggunakan program-program chatting seperti Yahoo Messenger, MSN Messenger, ICQ dan lain-lain. Efek dari kelalaian ini maka orang lain bisa melihat profile atau malah mengubahnya. Selain itu orang tersebut bisa melakukan kontak dengan teman-teman dalam contact list Anda dengan pesan-pesan yang tidak Anda inginkan. Untuk itu selalu ingatlah untuk melakukan disconnect atau sign out dari program-program chatting tersebut jika Anda sudah selesai menggunakannya.

Internet Banking

Sebaiknya Anda tidak melakukan aktivitas internet banking ( misalnya Klik BCA, BII Internet Banking dan lain-lain) dari warnet karena resikonya sangat tiggi. Ingat bahwa warnet adalah tempat umum dan ada banyak sekali kemungkinan kejahatan. Ambil contoh misalnya setiap PC warnet bisa jadi telah dipasangi program key logger (oleh orang yang tidak bertanggung jawab) yang bisa menyadap semua ketikan Anda pada keyboard. Selain itu ada juga kemungkinan data sniffing, dimana orang pada komputer lain dalam warnet yang Anda pakai sedang melihat semua traffic data yang berasal dari computer Anda. Untuk itu sekali lagi penulis sangat tidak menganjurkan Anda untuk melakukan aktivitas internet banking melalui warnet.

Browsing

Akses internet menggunakan web browser juga banyak sekali dilakukan oleh pengguna internet.. Namun Anda harus berhati-hati jika melakukan transaksi e-commerce melalui warnet apalagi jika ada data-data kartu kredit Anda. Kemungkinan-kemungkinan negative seperti yang sudah dijelaskan diatas selalu ada. Jangan pernah mencoba berbelanja pada situs-situs yang tidak memiliki kredibilitas atau belum Anda kenal sebelumnya.

Virus

Waspada terhadap kemungkinan virus yang menyerang kedalam flash disk Anda (jika Anda memasukkan ke dalam PC). Biarpun di PC tersebut terdapat anti virus tapi tetap saja ada kemungkinan virus, lebih-lebih lagi
jika ternyata virus definition pada anti virus tersebut tidak pernah di update menjadi yang terbaru. Solusinya adalah mintalah petugas warnet untuk memastikan bahwa data yang Anda transfer ke dalam flash disk Anda aman dari virus.

Masalah Umum

Jangan pernah meninggalkan dokumen-dokumen penting Anda dalam harddisk warnet. Jangan pernah mau menerima file executable (.exe) dari teman chatting Anda atau sembarangan meng-klik program-program pada PC warnet. Ini untuk meminimalkan kemungkinan Anda terserang Trojan dan virus.

Trojan adalah suatu program kecil yang apabila berjalan pada PC akan memiliki beberapa fungsi jahat diantaranya memonitor ketikan Anda pada keyboard dan dikirimkan ke suatu alamat e-mail yang tentu saja semua aktivitas ini tanpa sepengetahuan Anda.

Penutup

Demikian beberapa tips sederhana agar Anda bisa melakukan akses internet dengan lebih aman lagi di warnet. Sebenarnya masih banyak celah-celah keamanan lainnya yang terkadang memanfaatkan ketidaktahuan kita terhadap computer. Saran dari penulis adalah selalu ikuti perkembangan seputar keamanan di internet terutama cara-cara berinternet yang aman pada tempat public seperti warnet.

Repost From Gregory Gavin's Blog.

Cara Cepat Download Youtube

2010-03-07T07:58:00.002+07:00

Sudah menjadi rahasia umum kalau situs web Youtube merupakan tempat reverensi video yang sangat besar. Di sana kamu dapat memperoleh dan membagikan video-video rekaman kamu. Sering kali beberapa orang bingung untuk mendownload video-video dari Youtube, karena memang tidak disediakan tombol download.

Untuk mengatasi ini, banyak pihak ketiga yang membuat aplikasi atau web yang digunakan untuk mendownload video dari Youtube. Dari sini ada beberapa alternatif aplikasi atau web yang bisa digunakan seperti cara seperti di bawah ini:

Memakai bantuan dari aplikasi atau situs "keepvid".
Caranya sebagaimana berikut:

Buka situs web youtube (http://youtube.com)
Cari video yang kamu inginkan dengan mengetikkan video yang kamu cari pada menu kolom search di Youtube. Semisal mencari video musik dari grup band Avenged Sevenfold. Kemudian klik search atau tekan enter.

Kalau sudah ketemu video-nya kopi alamat link atau URL yang ada di sebelah kanan tampilan video yang di cari.

Setelah itu,
buka situs web keepvid (http://keepvid.com)
Paste hasil kopian URL dari situs Youtube tadi pada kolom URL di keepvid, lalu klik download.

Pilih jenis format video yang kamu inginkan, kemudian klik download.

Simpan video di komputer kamu.

Memakai Bantuan Aplikasi atau Web Lain.

Sebenarnya ada sebuah cara yang anda lakukan untuk dapat mendownload video youtube dengan cara yang sangat mudah dengan menyisipkan dua huruf “ok”. Caranya adalah sebagai berikut:

Buka situs web youtube (http://youtube.com)
Cari video yang kamu inginkan dengan mengetikkan video yang kamu cari pada menu kolom search di Youtube.
Buka video tersebut, maka kamu dapat memutar video tersebut. Di bagian address bar maka akan muncul URL http://www.youtube.com/watch?v=[Kode Video].

Selanjutnya untuk mendownload video tersebut kamu cukup menulisan “ok” di depan tulisan youtube pada URL tersebut. URL http://www.okyoutube.com/watch?v=[Kode Video]. Dan kemudian tekan enter, maka video tersebut langsung terdownload oleh komputer kamu. (Catatan: video yang kamu simpan dalam format *.flv).

Asal Nama Google Yang Salah Ketik

2010-03-05T02:33:00.003+07:00

Pastinya para pembaca sudah sangat kenal degan nama Google. Mesin pencari ini memang sangat familiar dengan para pengguna internet. Mulai dari fasilitas mesin pencari yang sangat cepat, google map, google mail, google translate dan banyak lainnya pastinya anda pernah menggunakannya. Tapi apakah anda tau asal mula kata Google?

Pada tahun 1996 Larry Page dan Sergey Brin membuat sebuah mesin pencari yang mereka sebut dengan nama “BackRub” nama ini berasal dari istilah “Back Link”. Namun pada bulan September 1997 terjadi pembicaraan untuk membahas kemungkinan nama yang baru untuk mesin pencari yang lebih canggih.

Universitas Stanford tempat Google dilahirkan tepatnya di Kantor Lary Page terjadi pembicaraan serius tentang permasalahan ini. Sean Anderson salah satu karyawan Lary Page kemudian mengusulkan nama “googolplex”. Kemudian Lary Page merespon kata itu dengan menyingkat menjadi googol. Googol sendiri memiliki arti sebuah angka yang sangat besar. Kemudian Lary Page duduk di depan komputer dan mencoba melakukan pengecekan ketersediaan nama nomain Googol untuk didaftarkan. Namun Lary Page salah mengeja dan mengetik nama “google.com” alamat tersebut memang tersedia. Ternyata Lary Page suka dengan nama Google itu, beberapa jam setelah itu Lary Page mendaftarkan nama google.com atas nama dirinya dan Sergey Brin. Nama google.com tercatat pada tanggal 15 September 1997.

Repost From Kabar IT

Instalasi Wamp dan Joomla Offline

2010-02-07T18:26:00.003+07:00

Antaran

Dalam dunia sistem informasi, peranan teknologi sangat dibutuhkan untuk menunjang efesiensi kinerja sebuah instansi ataupun lembaga. Tidak terkecuali instansi dunia pendidikan.Untuk menunjang kesuksesan sebuah lembaga pendidikan, terutama dalam hal pendapatan siswa pada lembaga pendidikan tersebut, haruslah ada media promosi, yaitu sebuah situs web sekolah.

Dalam hal pemrograman web, banyak sistem aplikasi pemrograman yang tersedia di dalamnya untuk membuat sebuah situs web sekolah, salah satunya seperti dengan menggunakan Joomla. Untuk itu, dari sini ingin sedikit bagi-bagi pengetahuan tentang cara instalasi WebServer dan Joomla Offline, dengan spesifikasi aplikasi sebagaimana berikut:

Server menggunakan Wamp Server (disini menggunakan WampServer2.0b).
Joomla Package (disini menggunakan Joomla_1.0.15-Stable-Full_Package).

Instalasi Wamp

Pertama kita harus punya software Wamp-nya dulu. Klo belum punya bisa download di sini.
Klik 2 kali icon Wamp tersebut sampai berhasil dengan mengikuti petunjuk instalasi WampServer sampai WampServer benar-benar berhasil terinstall di PC kita.

Instalasi Joomla
Pra Instalasi Joomla

Pertama kita harus punya Joomla Package-nya dulu. Klo belum punya bisa download di sini.
Extract paket Joomla yang berbentuk Zip/Rar ke folder dimana kita meletakkan WampServer pada waktu installasi WampServer, biasanya atau defaultnya tepatnya di folder www. Seperti contoh: C:\wamp\www\
Rename (ganti nama) folder tersebut dengan kata atau nama yang kita inginkan, sebagai contoh di sini menggunakan nama "fafan". Untuk lebih memudahkan, rename dengan kata dari tujuan kamu menginstal joomla tersebut, seperti tujuan membuat web sekolah atau yang lain berbasis joomla.
Aktifkan (start) WampServer yang telah diinstall, dengan mengklik 2 kali ikon WampServer. pada desktop. (kemudian secara otomatis akan muncul ikon kayak spidometer sepeda motor di desktop kanan bawah atau pada system tray).

Kemudian klik kanan ikon aktif wampserver tersebut dan pilih localhost.

Setelah dipilih localhost, maka secara otomatis akan muncul tampilan Internet Explore yang dalam address-nya sudah tertulis http://localhost/

Tulis nama folder joomla yang telah kita extract sebelumnya setelah tulisan http://localhost/fafan (setelah itu kita masuk pada installasi joomla).

Instalasi Joomla

Klik next pada button pre-instalation check.

Klik next lagi.

Isi kotak Hotsname dengan “localhost”, MySQL UserName dengan “root”, MySQL Database Name dengan “aku”. Untuk kotak MySQL Password dibiarkan kosong dan kotak MySQL Table Prefix tetap.

Setelah kita isi, klik Next (seperti gambar di atas), kemudian akan muncul kotak informasi dan klik Yes.
Setelah itu isi kotak dialog dengan nama situs anda, contoh seperti nama berikut: “..::: MTs. Darut Taqwa 02 :::..”

Kemudian klik Next (seperti gambar di atas).
Kemudian isi kotak Your E-mail dengan e-mail anda, seperti : fanani_21@yahoo.co.id dan pada kotak password isi password yang mudah diingat seperti: “123456”.

Kemudian klik Next (seperti gambar di atas).
Kemudian akan muncul warning atau catatan perintah untuk menghapus file folder installation pada folder fafan (file hasil extract joomla) yang terdapat di C:\wamp\www\fafan dan keterangan login admin yang mengingatkan pada si pembuat Website (administrator) pada username dan password. Pada tahap ini untuk username dan password harap diingat-ingat bila perlu kita tulis untuk memudahkan kita pada waktu login sebagai administrator.

Kemudian klik View Site (seperti gambar di atas), untuk melihat tampilan awal (default) dari website atau klik Administration untuk membuka kontrol panel (mengelola web).
Selanjutnya anda tinggal membuat dan mengembangkan content selanjutnya.

Politik Nasional dan Strategi Nasional

2010-02-03T10:22:00.001+07:00

Antaran

Negara Indonesia merupakan negara kepulauan yang tersebar mulai dari Sabang sampai dengan Merauke. Penduduknya pun tersebar dalam kepulauan tersebut. Dari berbagai pulau dan banyaknya penduduk tersebut terakomodir dalam wadah yaitu Negara Kesatuan Republik Indonesia atau yang lebih familiar dengan sebutan NKRI.

Negara yang merupakan suatu wadah dan tempat dimana di dalamnya terdapat suatu golongan manusia yang biasa di sebut sebagai warga negara, tentunya harus mempunyai tata aturan dan birokrasi sebagai pengelola dan pengatur demi stabilitas Negara. Adanya tata aturan dengan wajah landasan hukum dimaksudkan sebagai batasan aksi yang dilakukan oleh warga negara. Dan adanya birokrasi dimaksudkan sebagai pembuat, pengelola dan atau pelaksanaan tata aturan yang berguna untuk mengatur mobilitas warga yang memiliki pemerintahan pusat, daerah dan seterusnya. Semua negara yang berdomisili di alam jagat raya ini mempunyai 2 aspek tersebut di atas, tidak terkecuali Negara Indonesia.

Setiap negara juga mempunyai tujuan, seperti tujuan negara Indonesia sebagaimana yang tertuang dalam jiwa dan semangat dari Pembukaan Undang-undang Dasar 1945 yaitu sebagai berikut: ”Masyarakat adil dan makmur berdasarkan Pancasila dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia dan dalam lingkungan suasana persahabatan dan perdamaian dunia”.

Untuk merealisasikan tujuan nasional tersebut, semua warga negara harus berusaha mendukungnya, terlebih pada jajaran birokrasi atau pemerintah yang nota bene-nya merupakan tangan panjang atau penyambung lidah dari warga negara itu sendiri. Setiap tujuan atau keinginan pasti ada halangan ataupun rintangan, sama seperti pengejawentahan tujuan nasional ini, salah satunya adalah penyelewengan-penyelewengan. Penyelewengan-penyelewengan itu terjadi hampir pada semua aspek, baik ekonomi, politik, Hankam, budaya dan lain sebagainya, namun kebanyakan penyelewengan itu terjadi dalam ranah politik. Untuk itu, demi terwujudnya tujuan nasional tersebut, perlu adanya tatanan Politik Nasional dan cara-cara ataupun setrategi nasional yang cukup baik.

Pengertian Politik Nasional dan Strategi Nasional serta konstelasinya
Politik Nasional dan Strategi Nasional disingkat dengan Polstranas.

Politik Nasional

Perkataan politik berasal dari kata Yunani : Polistaia. Polis berarti kesatuan masyarakat yang mengurus diri sendiri/berdiri sendiri (negara). Sedangkan taia berarti urusan. Namun secara umum Politik dalam arti politics adalah rangkaian asas/prinsip, keadaan, jalan, cara atau alat yag akan digunakan untuk mencapai tujuan. Sedangkan politik dalam arti policy adalah penggunaan pertimbangan tertentu yang dapat menjamin terlaksananya usaha untuk mewujudkan keinginan atau cita-cita yang dikehendaki.

Jadi, Politik Nasional dapat diartikan ragkaian cara atau alat yang digunakan untuk
mencapai tujuan bersama dalam ranah nasional (satu negara). Politik Nasional dapat diartikan sebagai berikut: azas haluan, usaha serta kebijaksanaan tindakan dari negara tentang pembinaan (perencanaan, pengembangan, pemeliharaan dan pengendalian), serta penggunaan secara totalitas dari potensi nasional, baik yang potensial maupun yang efektif untuk tujuan nasional.

Strategi Nasional

Perkataan strategi berasal dari kata Yunani strategis yang diartikan sebagai the art of the general (seni yang bersifat umum). Beberapa tokoh berpendapat tentang strategi, sebagaimana berikut:

Antonie Henri Jomini (1779-1869) – seorang panglima perang Yunani pada abad 19 - mengartikan strategi adalah seni yang menyelenggarakan perang di atas peta dan meliputi seluruh kawasan operasi.
Karl von Clausewitz (1780-1831) – seorang panglima perang Yunani pada abad 19 - memberikan rumusan bahwa strategi adalah pengetahuan tentang penggunaan pertempuran untuk kepentingan perang.
Liddle Hart, tokoh berkebangsaan Inggris yang hidup dalam abad 20 mengatakan, strategi adalah seni untuk mendistribusikan dan menggunakan sarana-sarana militer untuk tujuan-tujuan politik.

Dari pendapat Liddle Hart di atas, dapat digambarkan bahwa dalam era kontemporal strategi telah meluas jauh. Pengertian strategi tidak lagi terbatas pada konsep ataupun seni perang dari sang panglima perang, tetapi sudah berkembang dan menjadi tanggung jawab seorang pimpinan. Baik itu pimpinan dalam tingkat lokal, regional maupun internasional. Strategi pada dasarnya merupakan suatu kerangka rencana dan tindakan yang disusun atau disiapkan dalam suatu rangkaian pentahapan yang masing-masing merupakan jawaban yang optimal terhadap tantangan-tantangan baru yang mungkin terjadi sebagai akibat dari langkah sebelumnya, dan keseluruhan proses ini terjadi dalam suatu arah tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya.

Terlepas dari berbagai definisi mengenai strategi, Strategi Nasional dapat diartikan sebagai berikut: Strategi Nasional adalah seni dan ilmu mengembangkan dan menggunakan kekuatan-kekuatan nasional yang meliputi berbagai aspek (ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya dan juga militer) baik itu dalam situasi aman maupun gawat untuk mencapai tujuan yang telah dikonsensuskan secara nasional. Namun strategi nasional secara sederhana dapat diartikan sebagai cara melaksanakan politik nasional tersebut dalam mencapai tujuan dan sasaran nasionalnya.

Faktor-faktor yang Mempengaruhi Politik Nasional dan Strategi Nasional

Kedudukan Politik dan Strategi Nasional . Faktor-faktor yang terdapat di dalamnya adalah: Geopolitik Bangsa Indonesia (Suatu politik yang tidak bisa lepas dari pengaruh kondisi dan letak geografis dari bumi yang menjadi wilayah hidup). Wawasan Nusantara (suatu pandangan nasional sebaai salah satu aspek falsafah hidup suatu bangsa aspirasi tujuan nasional). Ketahanan Nasional dan Tata Bina Nasional.

Faktor-faktor yang Mempengaruhi Politik dan Strategi Nasional

Dalam hal ini faktor-faktornya terdiri dari: Ideologi dan Politik, Ekonomi, Sosial Budaya, Pertahanan dan Keamanan dan Ancaman

Problematika Politik Nasional
Permasalahan-permasalahan yang terdapat dalam suatu negara biasanya terindikasi sebagaimana berikut:

Kebutuhan pokok nasional yang mencakup: Masalah kesejahteraan, baik material maupun ideal;
Masalah pertahanan dan keamanan, Hal-hal yang timbul dari lingkungan sendiri yang mencakup situasi, kondisi, kekuatan atau kelemahan, pengalaman-pengalaman dan kepemimpinan dan Hal-hal yang timbul dari luar lingkungan.

Langkah-langkah Strategi Nasional

Mempelajari lingkungan (examination of the environment); Pengembangan sasaran-sasaran alternatif dan cara bertindak yang perlu ditempuh; Analisa kekuatan (analysis of power);Batas waktu berlaku penilaian strategis.

Daftar Pustaka

Lemhanas dan Direktorat Pendidikan Tinggi P&K, Kewiraan Untuk Mahasiswa, PT Gramedia, Jakarta, 1989.
One.indoskripsi.com, diakses pada 26 September 2008.

Cyber Crime di Indonesia

2010-02-01T22:29:00.003+07:00

Arti Cyber Crime

Cyber Crime dapat juga dikatakan sebagai Computer Crime, The U.S. Department of Justice memberikan pengertian komputer crime sebagai ”…any illegal act requiring knowledge of computer technology for its perpetration, investigation, or prosecution” (suatu tindakan tidak sah tentang teknologi komputer untuk pemberlakuan, penyelidikan, atau penuntutan). Dan kejahatan di bidang komputer secara umum dapat diartikan sebagai penggunaan komputer secara ilegal.

Dari beberapa pengertian tersebut, computer crime dirumuskan sebagai perbuatan melawan hukum yang dilakukan dengan memakai komputer sebagai sarana/alat atau komputer sebagai objek, baik untuk memperoleh keuntungan ataupun tidak, dengan merugikan pihak lain.

Secara ringkas computer crime didefinisikan sebagai perbuatan melawan hukum yang dilakukan dengan menggunakan teknologi komputer yang canggih (Wisnubroto, 1999).

Beberapa Bentuk Kejahatan Komputer
Bentuk kejahatan komputer sangat banyak macamnya, diantaranya sebagaimana berikut:

Unauthorized Access to Computer System and Service. Kejahatan ini dilakukan dengan memasuki/menyusup ke dalam suatu sistem jaringan komputer secara tidak sah, tanpa izin atau tanpa sepengetahuan dari pemilik sistem jaringan komputer yang dimasukinya.
Illegal Contents. Merupakan kejahatan dengan memasukkan data atau informasi ke internet tentang sesuatu hal yang tidak benar, tidak etis, dan dapat dianggap melanggar hukum atau mengganggu ketertiban umum.
Data Forgery. Merupakan kejahatan dengan memalsukan data pada dokumen-dokumen penting yang tersimpan sebagai scriptless document melalui internet.
Deface. Merupakan kejahatan dengan merubah tampilan halaman depan (frontpage) suatu situs internet.

Latar Belakang Munculnya Cyber Crime

Perkembangan dunia informasi, khususnya internet sangat pesat. Kondisi yang demikian itu pada satu pihak membawa manfaat bagi masyarakat, karena memberikan kemudahan-kemudahan dalam melakukan berbagai aktifitas terutama yang terkait dengan pemanfaatan infomasi. Akan tetapi, di sisi lain, fenomena tersebut dapat memicu lahirnya berbagai bentuk konflik di masyarakat sebagai akibat dari penggunaan yang tidak bertanggung jawab. Konflik tersebut dapat berasal dari ulah oknum yang menyelewengkan kemampuannya dalam bidang IT.

Latar belakang munculnya cyber crime tidak ubahnya seperti latar belakang munculnya kejahatan-kejahatan pada umumnya. Dalam hal ini munculnya cyber crime berasal dari dua hal, yaitu
personal dan umum. Hal personal menyangkut sisi dari pribadi si penjahat dan sisi umum menyangkut sisi dari obyek sasaran. Adapun latar belakang personal sebagaimana berikut:

Tidak mempunyai pekerjaan tetap.
Mencoba kemampuan yang dimiliki.
Memiliki rasa permusuhan dengan administrator obyek web.

Sedangkan latar belakang umum, sebagaimana berikut:

Akses internet yang tidak terbatas.
Kelalaian pengguna komputer. Hal ini merupakan salah satu penyebab utama kejahatan komputer.
Mudah dilakukan dengan resiko keamanan yang kecil dan tidak diperlukan peralatan yang super modern. Walaupun kejahatan komputer mudah untuk dilakukan tetapi akan sangat sulit untuk melacaknya, sehingga ini mendorong para pelaku kejahatan untuk terus melakukan hal ini.
Para pelaku merupakan orang yang pada umumnya cerdas, mempunyai rasa ingin tahu yang besar, dan fanatik akan teknologi komputer. Pengetahuan pelaku kejahatan komputer tentang cara kerja sebuah komputer jauh diatas operator komputer.
Sistem keamanan jaringan yang lemah.
Kurangnya perhatian masyarakat. Masyarakat dan penegak hukum saat ini masih memberi perhatian yang sangat besar terhadap kejahatan konvesional. Pada kenyataannya para pelaku kejahatan komputer masih terus melakukan aksi kejahatannya.
Belum adanya undang-undang atau hukum yang mengatur tentang kejahatan komputer.

Solusi
Banyak pakar yang telah memberikan tawaran solusi akan hal tersebut, diantaranya sebagai berikut:

Kontrak Sosial Jasa Informasi. Guna memecahkan permasalahan etika komputer, Mason menyarankan bahwa jasa informasi harus msuk ke dalam suatu kontrak sosial yang memastikan bahwa komputer akan digunakan untuk kebaikan sosial. Kontrak tersebut menyatakan bahwa: Pertama, komputer tidak akan digunakan dengan sengaja untuk mengganggu privasi seseorang. Kedua, setiap ukuran akan dibuat untuk memastikan akurasi pemrosesan komputer. Ketiga, hak milik intelektual akan dilindungi. Keempat, komputer dapat diakses masyarakat sehingga anggota masyarakat terhindar dari ketidaktahuan informasi. Dengan demikian, masyarakat jasa informasi harus bertanggung jawab atas kontrak sosial yang timbul dari sistem yang dirancang dan diterapkannya.
Perencanaan Tindakan. Rencana tindakan untuk mencapai operasi komputer yang etis (menurut Don Parker) ada sepuluh langkah, yaitu : 1) Formulasikan suatu kode prilaku. 2) Tetapkan aturan prosedur yang berkaitan dengan masalah (penggunaan jasa komputer untuk pribadi, HKI). 3) Jelaskan sanksi yang akan diambil terhadap pelanggar (teguran, penghentian dan tuntutan).4) Kenali prilaku etis. 5) Fokuskan perhatian pada etika melalui program-program (pelatihan dan bacaan yang disyaratkan). 6) Promosikan UU kejahatan komputer (cyberlaw) dengan memberikan informasi kepada para karyawang. 7) Simpan catatan formal yang menetapkan pertanggungjawaban tiap spesialis informasi untuk semua tindakannya, dan kurangi godaan untuk melanggar dengan program-program seperti audit etika. 8) Dorong penggunaan program-program rehabilitasi yang memperlakukan pelanggar etika dengan cara yang sama seperti perusahaan memperdulikan pemulihan bagi alkoholik atau penyalahgunaan narkotik. 9) Dorong partisipasi dalam perkumpulan profesional. 10) Berikan contoh.
Mempertebal keimanan pada Tuhan. Hal ini dapat dilakukan dengan perenungan bahwa kita adalah manusia yang merupakan ciptaan tuhan, dimana manusia harus taat dan patuh terhadap aturan yang telah dicanangkan tuhan, atau dalam kata lain kita harus bertaqwa kepada-Nya, yaitu dengan menjalankan perintah-perintahNya dan menauhi segala laranganNya. Dengan begitu setiap kali kita melakukan aktifitas baik itu berhubungan dengan profesi kita, kita dapat mempunyai etika yang baik, yang terikat dengan keimanan kita kepada Tuhan kita.

Related from tentang.net , unapcict.org.

Cara Membuat E-Mail di G-Mail

2010-01-31T23:28:00.005+07:00

Pada artikel sebelumnya, sudah diposting bagaimana cara membuat account e-mail di Yahoo. Nah, kali ini sedikit bagi-bagi ilmu tentang cara membuat account e-mail di Gmail. Langkah-langkahnya sebagaimana berikut:

Seperti biasa, langkah pertama buka browser kamu (asal bukan buka celana kamu aja yach...), bisa itu Internet Explorer (IE), Mozilla Firefox (MF), Opera dan lainnya.
Abis itu di adress bar ketikkan situs web www.gmail.com, lalu tekan enter.

Lalu, kita akan masuk pada front page gmail. Dalam fornt page ini, cari dan klik button "Buat akun".

Klo sudah di klik button Buat akun, maka kamu akan dihadapkan pada formulir pendaftaran. (kayak mau sekolah aja ya...). Isi formulir pendaftaran tersebut dengan sempurna. Boleh diisi dengan jujur ato bohong-bohongan. Nah biar kita nanti g' mau nemuin sesuatu hal yang g' diinginin isi formulir tersebut dengan jujur .
Dalam formulir pendaftaran tersebut, ada kolom "nama login yang diinginkan". Isi kolom tersebut dengan nama atau kata yang mudah diingat, karena ini akan menjadi ID Account Gmail kamu.
Kemudian isi password atau kata sandi. Dalam pengisian kata sandi ini, isilah dengan kata atau kalimat yang mudah kamu ingat, makin rumit makin baik. Untuk membuat kata sandi yang rumit isi kata sandi tersebut dengan kombinasi huruf dan angka.

Dalam formulir pendaftaran ini juga terdapat kolom "pertanyaan rahasia". Kali ini kamu pilih pertanyaan-pertanyaan

yang udah disiapkan dan kasih jawaban. Ini dimaksudkan untuk membantu kamu jika suatu saat pas kamu lagi login atau masuk pada account gmail kamu, kamu lupa password atau kata sandinya, nah pertanyaan dan jawaban kamu itu sebagai garansinya.
Abis itu, masih dalam formulir pendaftaran ada kolom "email pemuliahan". Ini dimaksudkan pas kamu suatu saat mengalami masalah dalam email kamu, admin Gmail akan mengkonfirmasi solusinya ke email yang kamu masukkan dalam kolom tersebut. Kalo kamu optimis nanti tidak akan ada masalah , dikosongin aja juga g' papa. Kemudian kamu akan nemuin kolom "verifikasi kata". Pada kolom ini masukkan kata yang tertera dengan benar, karena kalau salah maka kamu harus ngulangin lagi. Kalo formulirnya udah diisi dengan lengkap klik button "Saya menerima. buat akunku".

Selesai, belum (ruwet ya alurnya..... sabar...sabar. Kalo sabar disayang Tuhan lho ). Masih ada 2 tahap yang harus dilalui. Pertama, tahap verfikasi akun. Dalam tahap ini kamu harus masukin nomer HP kamu untuk menerima SMS dari admin Gmail yang berisi kode verifikasi akun email kamu. Setelah diisi klik "Kirim kode verifikasi ke ponsel saya".

Setelah dapet SMS yang berisikan kode verifikasi dari admin Gmail (kalo belum dapet samperin adminnya terus marahin ). Pada tahap verifikasi akun kedua ini, isikan ke kolom yang terdapat di bawah tulisan masukkan kode, abis itu klik "verifikasi".

Horeeeee, kamu sudah punya akun email Gmail sekarang, selamat ya..., dan untuk mengetahui akun Gmail kamu, klik "Tunjukkan akun saya".

Selesai.

Album terbaru Orphaned Land

2010-01-30T17:26:00.001+07:00

Lama tidak mengularkan album semenjak tahun 2005, Orphaned Land, grup band asal Israel yang mengusung genre Oriental, Progressive, Death dan Folk Metal ini menggebrak dunia musik sejagad dengan album terbaru mereka yang diberi tajuk The Never Ending Way of Orwarrior.

Ini diawali dengan keinginan sang vokalis Kobi Farhi yang merespon keinginan fans Orphaned Land untuk mengeluarkan lagu baru. Dari hal tersebut Kobi Farhi mengumpulkan materi-materi lagu kemudian mengolahnya dengan beberapa unsur-unsur religi. Dalam artian, beberapa track yang disuguhkan dalam album ini terdapat unsur yang memuat 3 unsur religi. Islam, Kristiani dan Yahudi. Tidak hanya itu dalam hal aransemen, terdapat beberapa lagu yang alunan musiknya menggunakan alat-alat tradisional, seperti bouzouki, yang dari hal tersebut menjadikan kelompok band ini mempunyai genre Middle-Eastern folk music.

Dalam pemberian nama album ini disandarkan pada pemberitahuan terhadap sebuah cerita tentang pertempuran tanpa akhir antara yang baik dan jahat, terang dan gelap. Dari album ini juga, kita diajak untuk merenungkan sebuah teka teki kehidupan, seperti yang tertuang dalam salah satu track yang berjudul “sapari”.

Album The Never Ending Way of Orwarrior ini di dalamnya terdapat 15 buah track yang dibagi menjadi 3 bagian, dengan rincian:

Bagian Pertama
“Godfrey’s Cordial – an Orphan’s Life”
01. Sapari: 4:04
02. From Broken Vessels: 7:36
03. Bereft in the Abyss: 2:45
04. The Path Part 1 - Treading through Darkness: 7:27
05. The Path Part 2 - The Pilgrimage to Or Shalem: 7:45
06. Olat Ha’tamid: 2:38

Bagian Kedua
“Lips Acquire stains – The WarriOR Awakens”
07. The Warrior: 7:11
08. His Leaf shall not Wither: 2:31
09. Disciple of the Sacred Oath II: 8:31
10. New Jerusalem: 6:59
11. Vayehi Or: 3:27
12. M i?: 2:41

Bagian Ketiga
“BARAKAH – Enlightening the Cimmerian”
13. Barakah: 4:13
14. Codeword: Uprising: 5:25
15. In Thy Never Way (Epilogue): 5:09

Website resmi mereka:
http://www.orphaned-land.com
http://www.myspace.com/orphanedmyspace

Urgensitas Civil Society Demokratis

2010-01-05T01:30:00.005+07:00

PENDAHULUAN

Ungkapan Aristoteles tentang manusia adalah “zoon politican”, yaitu manusia takkan mampu hidup dalam kekangan sosial. Karena asal kejadian manusia (fitrah) salah satunya adalah keinginan untuk hidup berkumpul dengan yang lainnya (sesama manusia).

Dengan berkumpul bersama dan melakukan interaksi sosial, maka timbullah suasana harmoni dan disharmoni dalam sebuah masyarakat. Hal ini akan menuntut disusunnya tatanan masyarakat dalam hal tata tertib yang mencakup seluruh lintas kehidupan manusia. Yang intinya sampai pada kehidupan damai, rukun berdampingan, salingmenghargai dan menghormati dan tidak mengeksploitasi keadilan bagi seluruh rakyat dan akhirnya mencerminkan kehidupan yang demokratis.

KONSEPSI CIVIL SOCIETY DEMOKRATIS

Istilah civil society sering kita artikan sebagai masyarakat umum, masyarakat sipil. Dalam istilah ini Prof. Dr. Nur Cholis Madjid menyebutnya dengan msyarakat madani. Berliau juga memaparkan civil society dari segi substansial, yaitu civil society yang berasal dari bahasa Inggris yang berarti masyarakat sopan, beradab dan teratur dalam bentuk Negara yang baik. Hal tersebut berindikasi bahwa adanya kedaulatan rakyat sebagai prinsip kemanusiaan dan musyawarah.

Sedangkan kata musyawarah identik pada tatanan demokrasi yang ada di negara Indonesia. Karena demokrasi dalam menentukan kebijakan dilaksanakan dengan musyawarah mufakat untuk kepentingan rakyat. Dari sini bisa ditarik kesimpulan bahwa civil society di atas yang berdasarkan substansi dan indikatornya bisa dikatakan sebagai civil society demokratis.

Larry Jay Diamond mengatakan bahwa civil society adalah alam kehidupan sosial terorganisir dan terbuka, berpemerintahan sendiri, paling tidak sebagian telah mampu mandiri, otonom dari negara dan terikat dengan aturan hukum atau serangkaian aturan bersama.

Pernyataan di atas bila dipahami akan dapat menjalin hubungan dengan negara pada suatu derajat tertentu, dalam rangka membentuk dan mengkonsolidasikan demokrasi baru (the new demokration). Konsepsi-konsepsi di atas secara substansional bermuara pada kedemokrasian sebuah masyarakat non pemerintah yang hal tersebut bisa membantu pemerintah dalam pembangunan sebuah negara.

PERANAN CIVIL SOCIETY DEMOKRATIS

Seperti yang dikatakan sebelumnya bahwa civil society demokratis melakukan hal-hal yang berbau demokrasi. Maka dari itu masyarakat secara tidak langsung berpengaruh pada urusan publik. Seperti apa yang dikatakan oleh C. Wright Mills bahwa

masyarakat demokratis itu ketika warga yang berdiam diri di suatu linkungan (bahkan Negara) memiliki suatu efektifitas dalam penalaran kebijakan yang berkenan dengan urusan publik. Mills juga menekankan pemerintahan yang memiliki legitimasi (legitimated) dan bertanggung jawab bagi publik dengan ideal nalar dan kebebasan serta kehadiran masyarakat terdidik.

Dari pernyataan di atas, telah jelas bahwa peranan masyarakat demokratis non pemerintah (civil society demoration) itu dapat dikatakan membantu pemerintah dakam menentukan kebijakan negara. Dalam hal itu juga masyarakat beradab (civil society) adalah masyarakat yang berperan serta mendukung jalannya pembangunan sebuah negara. Konsep tersebut bisa diabstraksikan sebagai indentitas karaker yang dimiliki untuk bisa mengaktualisasikan kedemokratisan masyarakat tersebut. Peranan masyarakat ini membantu pemerintah dalam menegakkan demokrasi dengan:

Bersikap Partisipasif. Sifat ini mendiskrisikan kesadaran masyarakat akan pewarnaan program-program kemajuan masyarakat ke depan. Dan ini membuktikan kita berpartisipasi dan sekaligus civil society demokratis yang tentunya diidam-idamkan oleh segenap masyarakat kita di negara Indonesia.
Menaati peraturan yang ada. Dengan menaati peraturan yang ada, masyarakat akan terasa kondusif kehidupannya. Ini juga bersifat demokratis, karena domokrasi merupakan gagasan yang tidak lain hanya untuk mensejahterakan masyarakat.
Membatasi kekuasaan negara. Seperti uraian Larry Diamond dalam fungsi-fungsi demokratis civil society, yaitu fungsi yang mendasar adalah membatasi kekuasaan negara seperti korupsi suara dan sekaligus memobilisasi masyarakat untuk memprotes penyalahgunaan semacam itu. Dengan cara demikian akan mengurangi legitimasi pemerinta yang tidak demokratis.
Menggemakan rasa kedemokratisan. Ini dilakukan pada orang lain yang buta akan demokrasi. Bisa pada pendidikan sekolah, privat atau lain sebagainya. Atau menyebarkan informasi-informasi yang bermanfaat bagi individu-individu yang memainkan peranannya sebagai warga negara yang demokratis.
Menciptakan kepentingan-kepentingan. Dalam hal ini memetingkan kepentingan bersama ketimbang menonjolkan kepentingan pribadi, semisal kepentingan primordial, suku, agama (ras).

Dari peranan-peranan tersebut, masih banyak yang lain dan kesemuanya adalah pencerminan demokrasi yang sangat penting bagi masyarakat demi terciptanya stabilitas nasional dan kalau stabilitas nasional sudah kita dapatkan, maka bukan hal yang mustahil masyarakat akan terasa aman, tenteram dan sentosa.

CIVIL SOCIETY DEMOKRATIS DALAM DUNIA ISLAM
Dalam dunia islam, civil society sering dikaitkan dengan masyarakat madani. Masyarakat madani yang demokratis seperti yang diuraikan sebelumnya merupakan masyarakat yang membantu negara atau dalam lingkup lain demi kesejahteraan bersama. Hal tersebut pernah dilakukan oleh nabi Muhammad SAW dan para shohabat sewaktu di Madinah yang dikenal dengan dengan Piagam Madinah (perjanjian antara orang Islam dengan orang non Islam). Di sana ada redaksi yang mengatakan: “orang-orang yahudi yang mengikuti kita berhak atas pertolongan, perlindungan dan persamaan. Mereka tidak dapat dipersilahkan dan tidak pula dimusuhi”.

Dari bunyi redaksi semacam di atas, telah jelas bahwa nabi Muhammad SAW dan para sahabat (sesama umat Islam) melakukan hal yang berbau demokrasi, karena mereka menghormati, memberi pertolongan kepada orang-orang non Islam setelah mereka (orang-orang Islam) menaklukkan orang-orang non Islam yang dikenal dengan fathul makkah. Karena demokrasi merupakan hal yang bermuara pada kepentingan bersama.

Bagaimana dengan masa sekarang? masyarakat khususnya yang beragama Islam di Indonesia bisa dikatakan melakukan hal-hal yang berbau demokrasi, karena mereka melakukan peranan-peranan civil society demokratis. Seperti partisipasi mereka mengirimkan delegasi untuk dicalonkan sebagai wakil rakyat, dalam hal ini DPR. Hal lain yaitu mereka kembangkan atribut-atribut seperti toleransi dan moderasi yang penting bagi perkembangan demokrasi. Seperti pendirian sarana prasarana pendidikan oleh masyarakat Islam untuk khlayak umum, dengan artian sarana pendidikan yang dibangun itu tidak hanya khusus pada kalangan umat Islam saja, akan tetapi orang non Islam dapat memasukinya.

Di negeri lain yang Islam juga melakukannya, seperti para pemimpin garda depan dari organisasi-organisasi Islam, semisal di Mesir, Yordania, Pakistan, Syiria, Turki dan Tunisia yang lebih terbuka dalam mencintai sistem demokrasi dan sistem politik yang plural. Dimana kebebasan berbicara dan berasosiasi (berorganisasi) dijamin bagi warga negara, tanpa menghiraukan orientasi atau afiliasi agama.

Dari praktek-praktek di atas, tidak lain adalah berorientasi pada pentingnya tatanan masyarakat yang adil, beradab dan yang demokratis dalam hal ini civil society demokratis. Kita sebagai warga negara Indonesia yang saat ini belum dapat mengaplikasikan demokrasi secara sempurna, sangat diharapkan sekali untuk melaksanakannya demi pencapaian masyarakat yang demokratis yang membawa pada rasa aman, tenteram, damai dan sentosa.

REFERENSI

Jurnal Gerbang, Menggali Tradisi Demokrasi Civil Society, eLSAD Vol. IV, 2002.
Ridwan al-Makasari, Kematian Manusia Modern, UII Press, Yogyakarta, 2000.
Prof. Dr. Arkam Dhiyauddin Umari, Masyarakat Madani, Gema Insani Press, Jakarta, 1999.

Dasar-Dasar Organisasi

2010-01-03T00:49:00.002+07:00

Dalam sebuah organisasi dianalogikan sebuah satu kesatuan anggota tubuh manusia,
jika salah satu ada yang hilang atau sakit, maka yang lain merasakan.

ANTARAN

Manusia adalah makhluk sosial, sebagaimana yang dikatakan oleh Aristoteles: Human Politican. Dalam pada itu manusia harus bergaul dengan manusia yang lain, baik itu dalam rangka pemenuhan kebutuhan pribadi maupun kelompok.

Tidak hanya itu, setiap manusia pastinya mempunyai asa atau harapan dan sering kali asa manusia satu dengan yang lain sama. Dari persamaan asa tersebut memunculkan kesepakatan untuk menggapainya secara bersamaan. Maka dari itu, untuk mencapai asa yang mereka inginkan manusia hendaknya berinteraksi secara komunal sehingga asa mereka tercapai dengan baik dengan sistematis dan efesien. Oleh karena itu, dalam kata lain manusia dituntut untuk berorganisasi.

Sedikitnya tiga hal yang biasanya menjadi latar belakang sebuah organisasi terbentuk, yaitu:

Sekumpulan individu yang bergabung dan bekerjasama atas dasar kesamaan tujuan/ide (goal).
Sekumpulan individu yang bergabung dan bekerjasama atas dasar kesamaan misi (mission).
Sebuah kelompok yang gabung atas dasar visi dan prinsip.

DEFINISI ORGANISASI

Organisasi berasal dari kata organon dalam bahasa Yunani yang berarti alat. Selain itu, organisasi berasal dari istilah organism yang merupakan sebuah entitas dengan bagian-bagian yang terintegrasi dimana hubungan mereka satu sama lain saling berkaitan secara utuh. Dari sini, muncul beberapa defenisi tentang organisasi dari beberapa tokoh ahli, salah satu diantaranya:

Menurut Chester Irving Barnard seorang Eksekutif Bisnis Amerika (1938) dalam bukunya “The Executive Functions” mengemukakan bahwa: “I define organization as a system of cooperatives of two more persons” (Organisasi adalah sistem kerjasama antara dua orang atau lebih).
Menurut James D. Mooney (Ekonom Perancis), mengatakan bahwa: “Organization is the form of every human association for the attainment of common purpose” (organisasi adalah bentuk setiap perserikatan manusia untuk mencapai tujuan bersama).
Menurut W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, organisasi adalah susunan dan aturan dari berbagai-bagai bagian (orang dsb.) sehingga merupakan kesatuan yang teratur.

Dengan demikian organisasi merupakan sarana untuk melakukan kerjasama antara orang-orang dalam rangka mencapai tujuan bersama, dengan mendayagunakan sumber daya yang dimiliki.

Dalam pada itu, setiap organisasi harus memiliki 3 unsur dasar, yaitu: orang-orang (sekumpulan orang), kerjasama dan tujuan yang dicapai.

CIRI-CIRI ORGANISASI

Seperti telah diuraikan di atas bahwa organisasi memiliki tiga unsur dasar, dan secara lebih rinci organisasi memiliki ciri-ciri sebagai berikut :

Adanya suatu kelompok orang yang dapat dikenal dan saling mengenal,
Adanya kegiatan yang berbeda-beda, tetapi satu sama lain saling berkaitan (interdependent part) yang merupakan kesatuan kegiatan,
Tiap-tiap orang memberikan sumbangan atau kontribusinya berupa; pemikiran, tenaga, dan lain-lain,
Adanya kewenangan, koordinasi dan pengawasan,
Adanya tujuan yang ingin dicapai.

TUJUAN ORGANISASI

Secara umum tujuan organisasi merupakan keadaan atau tujuan yang ingin dicapai oleh organisasi di waktu yang akan datang melalui kegiatan organisasi.Untuk mencapai tujuan dalam organisasi, pelaku (orang) dalam organisasi diharapkan untuk mendesain ataupun me-manage organisasinya dengan matang agar organisasi dapat berjalan dengan baik. Oleh karena itu, demi berjalan baiknya sebuah organisasi perlu diperhatikan beberapa prinsip organisasi (Jati:2000), seperti berikut:

Perumusan tujuan yang jelas, sebab tujuan organisasi berfungsi untuk: pedoman ke arah mana organisasi akan di bawa, landasan bagi organisasi tersebut, menentukan macam aktifitas yang akan dilakukan, menentukan program, prosedur dan beberapa hal terkait dengan koordinasi, integrasi, simplikasi, sinkronisasi dan mekanisme.
Pembagian tugas dan pekerjaan (Job Discription).
Delegasi kekuasaan yang berarti pemimpin organisasi itu dipilih secara mufakat dan harus diikuti dengan adanya pertanggung jawaban.
Kesatuan perintah (one of command) dan tanggung jawab.
Prinsip Kepemimpinan. Dalam konteks kontemporal dari prinsip ini yang paling mengemuka ke permukaan adalah prinsip kepemimpinan yang berupa prinsip kolektif-kolegial, yaitu prinsip kebersamaan, mau mendengarkan dan menyelaraskan diri dengan nilai-nilai dari seluruh komponen organisasi, khususnya pada kepengurusan organisasi.
Tingkat pengawasan, dengan diadakannya sebuah monitoring terhadap kinerja pelaku organisasi atau lebih familiar dengan sebutan oposisi.

TIPE-TIPE ORGANISASI

Organisasi dapat dibedakan menjadi beberapa macam melihat dari karakteristik organisasi itu sendiri, diantaranya sebagaimana berikut:

Berdasarkan jumlah orang yang memegang pucuk pimpinan. Hal ini organisasi dapat dibedakan menjadi :(1) bentuk tunggal, yaitu pucuk pimpinan berada ditangan satu orang, semua kekuasaan dan tugas pekerjaan bersumber kepada satu orang. (2) bentuk komisi, pimpinan organisasi merupakan suatu dewan yang terdiri dari beberapa orang, semua kekuasaan dan tanggung jawab dipikul oleh dewan sebagai suatu kesatuan.
Berdasarkan lalu lintas kekuasaan. Bentuk organisasi ini meliputi; (1) organisasi lini atau bentuk lurus, kekuasaan mengalir dari pucuk pimpinan organisasi langsung lurus kepada para pejabat yang memimpin unit-unit dalam organisasi, (2) bentuk lini dan staff, dalam organisasi ini pucuk pimpinan dibantu oleh staf pimpinan ahli dengan tugas sebagai pembantu pucuk pimpinan dalam menjalankan roda organisasi, (3) bentuk fungsional, bentuk organisasi dalam kegiatannya dibagi dalam fungsi-fungsi yang dipimpin oleh seorang ahli dibidangnya, dengan hubungan kerja lebih bersifat horizontal.
Berdasarkan sifat hubungan personal, yaitu ; (1) organisasi formal, adalah organisasi yang diatur secara resmi, seperti : organisasi pemerintahan, organisasi yang berbadan hukum (2) organisasi informal, adalah organisasi yang terbentuk karena hubungan bersifat pribadi, antara lain kesamaan minat atau hobby, dll.
Berdasarkan tujuan. Organisasi ini dapat dibedakan, yaitu : (1) organisasi yang tujuannya mencari keuntungan atau ‘profit oriented’ dan (2) organisasi sosial atau "non profit oriented".
Berdasarkan kehidupan dalam masyarakat, yaitu ; (1) organisasi pendidikan, (2) organisasi kesehatan, (3) organisasi pertanian, dan lain lain.
Berdasarkan fungsi dan tujuan yang dilayani, yaitu : Organisasi produksi, misalnya organisasi produk makanan, (2) Organisasi berorientasi pada politik, misalnya partai politik (3) Organisasi yang bersifat integratif, misalnya serikat pekerja (4) Organisasi pemelihara, misalnya organisasi peduli lingkungan, dan lain lain.
Berdasarkan pihak yang memakai manfaat. Organisasi ini meliputi; (1) Mutual benefit organization, yaitu organisasi yang kemanfaatannya terutama dinikmati oleh anggotanya, seperti koperasi, (2) Service organization, yaitu organisasi yang kemanfaatannya dinikmati oleh pelanggan, misalnya bank, (3) Business Organization, organisasi yang bergerak dalam dunia usaha, seperti perusahaan-perusahaan, (4) Commonwealth organization, adalah organisasi yang kemanfaatannya terutama dinikmati oleh masyarakat umum, seperti organisasi pelayanan kesehatan, contohnya rumah sakit, Puskesmas, dll.

SUMBER REFERENSI

Situs Web Universitas Guna Dharma
Dr. Sutopo Patria Jati, MM, Makalah Dasar-dasar Organisasi, Universitas Diponegoro Semarang, September 2000
Dinas Infokom Sumatera Utara
Anton Rahmadi, Makalah Manajemen Organisasi, Universitas Mulawarman, 2005
Materi Pelatihan Keterampilan Manajerial SPMK, Januari 2003

Kumandang Adzan Dalam Lagu

2010-01-02T18:35:00.013+07:00

Musik adalah merupakan jeritan hati. Tidak hanya itu seperti yang diungkapkan oleh Sandie Gunara dalam artikel yang berjudul Apa itu musik? menyebutkan bahwa : "musik pada dasarnya sebuah bentuk aktivitas manusia yang mempunyai maksud tertentu". Dari sini tidak jarang komposer-komposer atau para musisi menempatkan daya imajinasi dalam musik yang mereka ciptakan, salah satunya adalah unsur Ideologi atau lebih khususnya unsur keagamaan yang mereka anut. Ini terbukti dengan adanya beberapa lagu yang didalamnya ada nilai-nilai keagamaan seperti penempatan kumandang suara adzan dalam musik mereka.

Dari sini juga timbul pertanyaan besar, apa yang melatar belakangi mereka dengan menaruh suara kumandang adzan dalam lagu mereka. Terlepas dari itu semua, dari sini saya berharap, semoga latar belakang mereka dalam menaruh suara kumandang adzan dalam lagu-lagu mereka dengan niatan yang positif tentunya.

Sepanjang yang saya ketahui, berikut nama band dan contoh lagu yang di dalamnya terdapat suara kumandang adzan:

Orphaned Land. Band asal negeri Israel ini mengeluarkan dua track lagu yang di dalamnya terdapat penggalan suara adzan. Track pertama terdapat dalam album Mabool:2004 dengan judul: Ocean Land (The Revelation). Kemudian track kedua yang berjudul Shir Hashirim, yang track tersebut terdapat dalam album El Norra Alila:1996. Untuk download lagu Ocean Land (The Revelation) klik di sini, dan untuk lagu Shir Hashirim klik di sini.

Epica. Dalam album The Divine Conspiracy tahun 2007 group band yang ber-genre-kan Symphonic, Progressive dan Gothic Metal yang berasal Belanda ini, terdapat duah buah track yang didalamnya terdapat suara kumandang adzan, yaitu track yang berjudul Fools of Damnation. dan Living a Lie. Dalam track Fools of Damnation penggalan suara adzan terdapat pada intro track, sedangkan pada track Living a Lie ada di endingnya. Untuk download lagu Epica - Fools of Damnation klik di sini, dan untuk track Epica - Living a Lie klik di sini.

Luca Turilli Dreamquest.Group musik dari Italia yang beralirkan Power Metal ini menyuguhkan satu track yang berjudulkan Lost Horizon, yang track tersebut termuat dalam album Lost Horizons tahun 2006. Untuk download lagu Luca Turilli Dreamquest - Lost Horizon, klik di sini.

Nile. Group musik yang bermarkas di Greenville, South Carolina Amerika yang mengusung aliran musik American Death Metal ini menyuguhkan satu komposisi track yang di ending lagunya juga terdapat sepenggal kumandang adzan, yaitu track yang berjudul Kafir. Untuk download track Nile - Kafir, klik di sini.

Postingan Related with Qucher Blog, Sowthread from kaskus.

Cara Membuat E-Mail di Yahoo

2009-10-24T16:58:00.007+07:00

PENGENALAN

Apa itu e-mail? sering kita dihadapkan pertanyaan tersebut dalam benak hati kita. Namun dari sini e-mail merupakan kepanjangan dari Elektronik Mail atau surat elektronik. Dalam arti luas e-mail dapat diartikan merupakan suatu layanan surat menyurat yang dilakukan secara elektronik melalui jaringan internet.

MANFAAT E-MAIL

Untuk mengirim: tulisan (surat), gambar atau foto, lagu atau musik, film dan lain sebagainya kepada seseorang atau instansi yang kita tuju.

Untuk mengetahui bagaimana dasar-dasar membuat e-mail
dalam account yahoo bisa di download di sini (dalam format power point).

Peranan Pemuda Indonesia Dalam Pembangunan Bangsa

2009-09-12T04:54:00.004+07:00

(refleksi sebuah pergerakan mahasiswa Indonesia)

Pemuda adalah emas,

Oleh karena itu jadikan masa mudamu sebagai emas

Pemuda merupakan sebuah entitas spirit yang maha dahsyat kekuatannya, sejarah berbagai bangsa di dunia ini telah membuktikan, bahwa pergerakan kaum muda-lah yang mengawali setiap perjuangan kemerdekaan, setiap perubahan serta setiap pembangunan arah sebuah bangsa tersebut. Karena pemuda-lah yang memiliki sifat patriotik sejati; pemilik idealisme, gelora, daya tahan dan daya juang yang kuat (fisik maupun mental), generasi muda penuh semangat, mempunyai kekuatan energi penuh dengan sifat kreatif, kritis dan dinamis serta kepekaan yang tinggi pada masalah sosial secara murni. Demikianlah kodratnya sehingga pemuda mampu menjadi pelopor dan pemimpin.

Benedict Anderson, seorang Indonesianist mengungkapkan bahwa sejarah Indonesia adalah sejarah pemudanya. Pernyataan Ben Anderson ini tak salah memang apabila dikaitkan dengan sejarah panjang bangsa Indonesia, di mana pemuda menjadi aktor dari setiap langkah perjalanan bangsa Indonesia.

SEJARAH PERGERAKAN MAHASISWA INDONESIA

Pra Kemerdekaan
Generasi Tahun 1908

Perkumpulan Boedi Oetomo. Didirikan di Jakarta, 20 Mei 1908 oleh pemuda-pelajar-mahasiswa dari lembaga pendidikan STOVIA.
Para mahasiswa Indonesia yang sedang belajar di Belanda, salah satunya Mohammad Hatta mendirikan Indische Vereeninging yang kemudian berubah nama menjadi Indonesische Vereeninging tahun 1922. Perkumpulan ini merupakan kegiatan diskusi menjadi wadah yang berorientasi politik dengan jelas. Dan untuk lebih mempertegas identitas nasionalisme yang diperjuangkan, pada tahun 1925 organisasi ini kembali berganti nama baru menjadi Perhimpunan Indonesia.
Berdirinya Indische Vereeninging dan organisasi-organisasi lain, seperti: Indische Partij, Sarekat Islam, dan Muhammadiyah, Indische Sociaal Democratische Vereeninging (ISDV) menambah jumlah haluan dan cita-cita terutama ke arah politik, dan hal ini berimplikasi pada berubah haluannya perkumpulan Boedi Oetomo pada ranah politik.
Pada pertengahan 1923, serombongan mahasiswa yang bergabung dalam Indonesische Vereeninging pulang ke tanah air dan membentuk kelompok studi yang dikenal amat berpengaruh, karena keaktifannya dalam diskursus kebangsaan saat itu. Pertama, adalah Kelompok Studi Indonesia (Indonesische Studie-club) yang dibentuk di Surabaya pada tanggal 29 Oktober 1924 oleh Soetomo. Kedua, Kelompok Studi Umum (Algemeene Studie-club) direalisasikan oleh para nasionalis dan mahasiswa Sekolah Tinggi Teknik di Bandung yang dimotori oleh Soekarno pada tanggal 11 Juli 1925.
Diinspirasi oleh pembentukan Kelompok Studi Surabaya dan Bandung, menyusul kemudian Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), prototipe organisasi yang menghimpun seluruh elemen gerakan mahasiswa yang bersifat kebangsaan tahun 1926, Kelompok Studi St. Bellarmius yang menjadi wadah mahasiswa Katolik, Cristelijke Studenten Vereninging (CSV) bagi mahasiswa Kristen, dan Studenten Islam Studie-club (SIS) bagi mahasiswa Islam pada tahun 1930-an.
Dari kebangkitan kaum terpelajar, mahasiswa, intelektual, dan aktivis pemuda itulah, munculnya generasi baru pemuda Indonesia yang memunculkan Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928. Sumpah Pemuda dicetuskan melalui Konggres Pemuda II yang berlangsung di Jakarta pada 26-28 Oktober 1928, dimotori oleh PPPI.

Kemerdekaan dan Orde Lama
Generasi Tahun 1945

Dalam perkembangan berikutnya, dari dinamika pergerakan nasional yang ditandai dengan kehadiran kelompok-kelompok studi, dan akibat pengaruh sikap penguasa Belanda yang menjadi Liberal, muncul kebutuhan baru untuk secara terbuka mentransformasikan eksistensi wadah mereka menjadi partai politik, terutama dengan tujuan memperoleh basis massa yang luas. Kelompok Studi Indonesia berubah menjadi Partai Bangsa Indonesia (PBI), sedangkan Kelompok Studi Umum menjadi Perserikatan Nasional Indonesia (PNI).
Pada penjajahan Jepang, kegiatan yang berbau politik dilarang dan hal ini berlanjut dengan dibubarkannya segala organisasi pelajar dan mahasiswa. Akhirnya mereka hanya membentuk kelompok-kelompok diskusi di asrama-asrama. Tiga asrama yang terkenal dalam sejarah, berperan besar dalam melahirkan sejumlah tokoh, adalah Asrama Menteng Raya, Asrama Cikini, dan Asrama Kebon Sirih. Tokoh-tokoh inilah yang nantinya menjadi cikal bakal generasi 1945, yang menentukan kehidupan bangsa.
Salah satu peran angkatan muda 1945 yang bersejarah, dalam kasus gerakan kelompok bawah tanah yang antara lain dipimpin oleh Chairul Saleh dan Soekarni saat itu, yang terpaksa menculik dan mendesak Soekarno dan Hatta agar secepatnya memproklamirkan kemerdekaan, peristiwa ini dikenal kemudian dengan peristiwa Rengasdengklok.

Generasi Tahun 1966

Sejak kemerdekaan, muncul kebutuhan akan aliansi antara kelompok-kelompok mahasiswa, diantaranya Perserikatan Perhimpunan Mahasiswa Indonesia (PPMI), yang dibentuk melalui Kongres Mahasiswa yang pertama di Malang tahun 1947.
Pada masa Demokrasi Liberal (1950-1959), seiring dengan penerapan sistem kepartaian yang majemuk saat itu, organisasi mahasiswa ekstra kampus kebanyakan merupakan organisasi dibawah partai-partai politik. Misalnya, Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) dekat dengan PNI, Concentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia (CGMI) dekat dengan PKI, Gerakan Mahasiswa Sosialis Indonesia (Gemsos) dengan PSI, Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) berafiliasi dengan Partai NU, Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) dengan Masyumi, dan lain-lain.
CGMI yang dekat dengan PKI secara berani menjalankan politik konfrontasi dengan organisasi mahasiswa lainnya, kenyataan ini menyebabkan perseteruan sengit antara CGMI dengan HMI, terutama dipicu karena banyaknya jabatan kepengurusan dalam PPMI yang direbut dan diduduki oleh CGMI dan juga GMNI-khususnya setelah Konggres V tahun 1961.
Mahasiswa membentuk Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) tanggal 25 Oktober 1966 yang merupakan hasil kesepakatan sejumlah organisasi yang berhasil dipertemukan oleh Menteri Perguruan Tinggi dan Ilmu Pendidikan (PTIP) Mayjen dr. Syarief Thayeb, yakni HMI, PMII, Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia (GMKI), Sekretariat Bersama Organisasi-organisasi Lokal (SOMAL), Mahasiswa Pancasila (Mapancas), dan Ikatan Pers Mahasiswa (IPMI). Tujuan pendiriannya, terutama agar para aktivis mahasiswa dalam melancarkan perlawanan terhadap PKI menjadi lebih terkoordinasi dan memiliki kepemimpinan.
Munculnya KAMI diikuti berbagai aksi lainnya, seperti Kesatuan Aksi Pelajar Indonesia (KAPI), Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia (KAPPI), Kesatuan Aksi Sarjana Indonesia (KASI), dan lain-lain.
Pada tahun 1965 dan 1966, pemuda dan mahasiswa Indonesia banyak terlibat dalam perjuangan yang ikut mendirikan Orde Baru. Gerakan ini dikenal dengan istilah Angkatan '66, yang menjadi awal kebangkitan gerakan mahasiswa secara nasional, sementara sebelumnya gerakan-gerakan mahasiswa masih bersifat kedaerahan. Tokoh-tokoh mahasiswa saat itu adalah mereka yang kemudian berada pada lingkar kekuasaan Orde Baru, di antaranya Akbar Tanjung, Cosmas Batubara Sofyan Wanandi, Yusuf Wanandi, dll. Angkatan '66 mengangkat isu Komunis sebagai bahaya laten negara. Gerakan ini berhasil membangun kepercayaan masyarakat untuk mendukung mahasiswa menentang Komunis yang ditukangi oleh PKI (Partai Komunis Indonesia). Setelah Orde Lama berakhir, aktivis Angkatan '66 pun mendapat hadiah yaitu dengan banyak yang duduk di kursi DPR/MPR serta diangkat dalam kabibet pemerintahan Orde Baru.

Orde Baru
Generasi Tahun 1974

Realitas berbeda yang dihadapi antara gerakan mahasiswa 1966 dan 1974, adalah bahwa jika generasi 1966 memiliki hubungan yang erat dengan kekuatan militer, untuk generasi 1974 yang dialami adalah konfrontasi dengan militer.
Diawali dari reaksi mahasiswa terhadap kenaikan BBM yang dikomandani Arif Budiman, kemudian pengambilan inisiatif dengan membentuk Komite Anti Korupsi (KAK) yang merupakan bentuk kekecewaan atas Tim Pemberatasan Korupsi (TPK) bentukan pemerintahan selanjutnya disusul dengan aksi lainnya.
Menjelang Pemilu 1971, pemerintah Orde Baru telah melakukan berbagai cara dalam bentuk rekayasa politik, untuk mempertahankan dan memapankan status quo dengan mengkooptasi kekuatan-kekuatan politik masyarakat antara lain melalui bentuk perundang-undangan. Misalnya, melalui undang-undang yang mengatur tentang pemilu, partai politik, dan MPR/DPR/DPRD.
Muncul berbagai pernyataan sikap ketidakpercayaan dari kalangan masyarakat maupun mahasiswa terhadap partai politik dan Golongan Karya sebagai pembawa aspirasi rakyat. Sebagai bentuk protes akibat kekecewaan, mereka mendorong munculnya Deklarasi Golongan Putih (Golput) pada tanggal 28 Mei 1971 yang dimotori oleh Arif Budiman, Adnan Buyung Nasution, Asmara Nababan.
Tahun 1972, dengan isu harga beras naik, berikutnya tahun 1973 selalu diwarnai dengan isu korupsi sampai dengan meletusnya demonstrasi memprotes PM Jepang Kakuei Tanaka yang datang ke Indonesia dan peristiwa Malari pada 15 Januari 1974. Gerakan mahasiswa di Jakarta meneriakan isu "ganyang korupsi" sebagai salah satu tuntutan "Tritura Baru" disamping dua tuntutan lainnya Bubarkan Asisten Pribadi dan Turunkan Harga; sebuah versi terakhir Tritura yang muncul setelah versi koran Mahasiswa Indonesia di Bandung sebelumnya. Gerakan ini berbuntut dihapuskannya jabatan Asisten Pribadi Presiden.

Generasi Tahun 1978

Setelah peristiwa Malari, hingga tahun 1975 dan 1976, berita tentang aksi protes mahasiswa nyaris sepi.
Menjelang dan terutama saat-saat antara sebelum dan setelah Pemilu 1977, barulah muncul kembali pergolakan mahasiswa yang berskala masif. Berbagai masalah penyimpangan politik diangkat sebagai isu, misalnya soal pemilu mulai dari pelaksanaan kampanye, sampai penusukan tanda gambar, pola rekruitmen anggota legislatif, pemilihan gubernur dan bupati di daerah-daerah, strategi dan hakekat pembangunan, sampai dengan tema-tema kecil lainnya yang bersifat lokal. Gerakan ini juga mengkritik strategi pembangunan dan kepemimpinan nasional.
Awalnya, pemerintah berusaha untuk melakukan pendekatan terhadap mahasiswa, maka pada tanggal 24 Juli 1977 dibentuklah Tim Dialog Pemerintah yang akan berkampanye di berbagai perguruan tinggi. Namun demikian, upaya tim ini ditolak oleh mahasiswa. Pada periode ini terjadinya pendudukan militer atas kampus-kampus karena mahasiswa dianggap telah melakukan pembangkangan politik, penyebab lain adalah karena gerakan mahasiswa 1978 lebih banyak berkonsentrasi dalam melakukan aksi diwilayah kampus. Karena gerakan mahasiswa tidak terpancing keluar kampus untuk menghindari peristiwa tahun 1974, maka akhirnya mereka diserbu militer dengan cara yang brutal. Hal ini kemudian diikuti oleh dihapuskannya Dewan Mahasiswa dan diterapkannya kebijakan NKK/BKK di seluruh Indonesia.

Generasi Era NKK/BKK

Setelah gerakan mahasiswa 1978, praktis tidak ada gerakan besar yang dilakukan mahasiswa selama beberapa tahun akibat diberlakukannya konsep Normalisasi Kehidupan Kampus/Badan Koordinasi Kemahasiswaan (NKK/BKK) oleh pemerintah secara paksa.
Dalam perkembangannya eksistensi kelompok ini mulai digeser oleh kehadiran wadah-wadah Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) yang tumbuh subur pula sebagai alternatif gerakan mahasiswa. Jalur perjuangan lain ditempuh oleh para aktivis mahasiswa dengan memakai kendaraan lain untuk menghindari sikap represif pemerintah, yaitu dengan meleburkan diri dan aktif di Organisasi kemahasiswaan ekstra kampus seperti HMI (himpunan mahasiswa islam), PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia), GMNI (Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia), PMKRI (Pergerakan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia), GMKI (Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia) atau yang lebih dikenal dengan kelompok Cipayung. Mereka juga membentuk kelompok-kelompok diskusi dan pers mahasiswa.

Generasi Tahun 1990

Memasuki awal tahun 1990-an, di bawah Mendikbud Fuad Hasan kebijakan NKK/BKK dicabut dan sebagai gantinya keluar Pedoman Umum Organisasi Kemahasiswaan (PUOK). Melalui PUOK ini ditetapkan bahwa organisasi kemahasiswaan intra kampus yang diakui adalah Senat Mahasiswa Perguruan Tinggi (SMPT), yang didalamnya terdiri dari Senat Mahasiswa Fakultas (SMF) dan Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM).
Dikalangan mahasiswa secara kelembagaan dan personal terjadi pro kontra, menamggapi SK tersebut. Oleh mereka yang menerima, diakui konsep ini memiliki sejumlah kelemahan namun dipercaya dapat menjadi basis konsolidasi kekuatan gerakan mahasiswa. Argumen mahasiswa yang menolak mengatakan, bahwa konsep SMPT tidak lain hanya semacam hiden agenda untuk menarik mahasiswa ke kampus dan memotong kemungkinan aliansi mahasiswa dengan kekuatan di luar kampus.
Dalam perkembangan kemudian, banyak timbul kekecewaan di berbagai perguruan tinggi karena kegagalan konsep ini. Mahasiswa menuntut organisasi kampus yang mandiri, bebas dari pengaruh korporatisasi negara termasuk birokrasi kampus. Sehingga, tidaklah mengherankan bila akhirnya berdiri Dewan Mahasiswa di UGM tahun 1994 yang kemudian diikuti oleh berbagai perguruan tinggi di tanah air sebagai landasan bagi pendirian model organisasi kemahasiswaan alternatif yang independen.
Dengan dihidupkannya model-model kelembagaan yang lebih independen, meski tidak persis serupa dengan Dewan Mahasiswa yang pernah berjaya sebelumnya upaya perjuangan mahasiswa untuk membangun kemandirian melalui SMPT, menjadi awal kebangkitan kembali mahasiswa ditahun 1990-an.
Gerakan yang menuntut kebebasan berpendapat dalam bentuk kebebasan akademik dan kebebasan mimbar akademik di dalam kampus pada 1987 - 1990 sehingga akhirnya demonstrasi bisa dilakukan mahasiswa di dalam kampus perguruan tinggi. Saat itu demonstrasi di luar kampus termasuk menyampaikan aspirasi dengan longmarch ke DPR/DPRD tetap terlarang.

Generasi Tahun 1998

Gerakan 1998 menuntut reformasi dan dihapuskannya "KKN" (korupsi, kolusi dan nepotisme) pada 1997-1998, lewat pendudukan gedung DPR/MPR oleh ribuan mahasiswa, akhirnya memaksa Presiden Soeharto melepaskan jabatannya. Berbagai tindakan represif yang menewaskan aktivis mahasiswa dilakukan pemerintah untuk meredam gerakan ini di antaranya: Peristiwa Cimanggis, Peristiwa Gejayan, Tragedi Trisakti, Tragedi Semanggi I dan II , Tragedi Lampung. Gerakan ini terus berlanjut hingga pemilu 1999.

Orde Reformasi-sekarang

Pada era Reformasi, gerakan mahasiswa bisa dikatakan berkurang. Hal ini bisa dikarenakan bahwa mahasiswa pasca tahun 1998 banyak masuk pada partai-partai politik, baik itu dalam jajaran birokrasinya ataupun yang lainnya. Tidak hanya itu, seperti yang dikatakan sebelumnya banyak mahasiswa pasca 1998 “beralih” ke dunia LSM. Ironisnya, sejak diberlakukannya UU tentang pemilihan langsung Kepala Daerah, pemilihan Legislatif, DPD atau yang lainnya gerakan atau aksi mahasiswa semakin kehilangan arah, hal ini bahkan gerakan-gerakan yang dilakukan oleh mereka syarat akan kepentingan individu maupun kelompok. Dulu, aksi demonstrasi merupakan kegiatan yang “sakti” tapi sekarang ke”sakti”an demonstrasi sudah hilang.

SUMBER
http://id.wikipedia.org/
dengan Pathfile:

http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerakan_mahasiswa_di_Indonesia&action
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Perhimpunan_Mahasiswa_Katolik_Republik_Indonesia&action
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pergerakan_Mahasiswa_Islam_Indonesia&action
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kesatuan_Aksi_Mahasiswa_Muslim_Indonesia&action
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Himpunan_Mahasiswa_Islam&action

Tatapan Sebuah Pesantren

2009-09-09T03:13:00.029+07:00

Pada era kontemporal bukti konkrit telah ada yang menunjukkan bahwa pendidikan agama, khususnya agama islam punya arti yang penting bagi kehidupan. Ini terbukti dengan adanya peluncuran RUU Sisdiknas (Rencana Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional) salah satunya menempatkan keharusan melaksanakan pendidikan agama di sekolah.

Dari sangat pentingnya pendidikan agama, khususnya agama islam perlu adanya media pendidikan khusus untuk memberikan nilai plus terhadap agama. Di dalam agama islam ada semacam media khusus yang menawarkan beberapa pendidikan agama secara detail, yaitu pondok pesantren yang telah menunjukkan tajinya sebagai pendidikan agama. Dari sini akan diterangkan mengenai hal pendidikan dan potensi pondok pesantren.

PESANTREN SEBAGAI WAHANA PENDIDIKAN ISLAM

Secara umum pendidikan pesantren dibagi menjadi dua, yaitu pendidikan formal dan non formal. Dari pendidikan tersebut ada pondok pesantren yang mengaplikasikan keduanya dalam kurikulum pondok pesantren.

Dalam mengaplikasikannya pondok pesantren biasanya membagi waktu untuk mengatur dari keduanya, seperti waktu pagi untuk pendidikan formal dan waktu siang atau malam untuk pendidikan non formal. Dengan tujuan supaya santri yang bernaung dalam pesantren dapat mengenyam keduanya. Untuk memperjelas, diterangkan keduanya:

Pendidikan Formal

Pendidikan ini pembelajarannya meliputi beberapa materi umum, seperti Kimia, isika, Bahasa Inggris, Bahasa Arab dan lainnya.Dari pendidikan formal ini santri diharapkan mengerti masalah-masalah umum yang berkembang seiring dengan berkembangnya zaman, secara tidak langsung dapat dikatakan supaya santri tidak ketingggalan zaman.

Pendidikan Non Formal

Pendidikan ini pembelajarannya meliputi beberapa materi agama yang menganut ajaran-ajaran salaf (konservatif). Seperti nahwu, shorof dan lainnya.

Untuk mendapatkan pendidikan yang dimaksud biasanya pondok pesantren yang mengaplikasikan pendidikan ini menyuguhkan beberapa metode, antara lain:

Metode Ngaji Bandongan

Dalam metode ini santri secara bersama mengabsahi (memberi ma’na) semacam kitab kuning (yellow book) yang dibacakan oleh sang kyai.Pesantren yang menggunakan metode ini biasanya menyelenggarakan bermacam-macam halaqoh (kelas bandongan) yang mengajarkan kitab-kitab elementer sampai ke tingkatan yang tinggi dan diselenggarakan mulai ba’dha shubuh sampai larut malam.

Metode Sorogan
Dalam metode ini santri langsung mengaji pada sang kyai secara individu.
Metode Sekolah atau Madrasah

Dalam metode ini santri belajar dalam suatu ruangan dan memakai seragam seperti layaknya sekolah formal. Metode ini hampir manyerupai metode bandongan. Pesantren yang mangaplikasikan pendidikan ini umumnya disebut pesantren salafiyah, contoh seperti Pondok Pesantren Lirboyo (Kediri).

Dari uraian di atas, di dalam pondok pesantren ada juga yang memberi kegiatan pendidikan ekstra bagi santri, seperti pemberian keterampilan pidato, beternak, bercocok tanam, usaha dagang dan lain sebagainya. Pendidikan tambahan ini dipraktekkan hanya untuk menambah wawasan pengetahuan mereka disamping sekolah formal atau non formal. Seperti contoh pesantren Darul Falah di Bogor.

POTENSI MASA DEPAN PESANTREN

Pada zaman modern ini lembaga pesantren sangat dibutuhkan sekali partisipasinya dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Jadi eksistensinya sangat vital di masyarakat luas. Hal ini berpijak dari problematika kontemporer, dimana moralis remaja kontemporer sudah bobrok. Bukti konkrit dapat dilihat pada realita remaja di Indonesia yang sudah banyak yang positif mengkonsumsi narkoba. Oleh karena itu penting adanya orientasi-orientasi yang lebih matang dan pesantren sendiri diasakan bisa menanggulangi sekaligus membentengi para remaja.

Dari uraian tersebut jelas potensi pondok pesantren diperlukan dengan menekankan perkembangan-perkembangan dilingkungan pesantren. Untuk melangkah membentuk generasi yang berkarakter, keterlibatan langsung pendidikan di pesantren sejak dini harus memprogramkan tanggung jawab dalam menelorkan kader-kader bangsa yang berkualitas unggul.Dalam hal ini pesantren harus meng-cover problem tersebut dengan menambah pendidikan-pendidikannya, dan mematangkan kerangkanya dengan manambah kegiatan ekstrakurikuler dalam pesantren yang dalam kegiatan tersebut diorientasikan pada kebutuhan masyarakat luas, mengingat problem yang diutarakan di depan.

Dari penuturan tersebut bertujuan membantu seorang mandiri, sesuai dengan cita-cita pendidikan pesantren secara umum, salah satunya adalah latihan untuk berdiri sendiri (mandiri) dan membina diri agar tidak menggantungkan diri pada orang lain kecuali pada Tuhan Yang Maha Esa.

Pilkada Dan Demokrasi Lokal

2009-09-06T04:04:00.007+07:00

ANTARAN

Negara merupakan suatu tempat dimana di dalamnya terdapat suatu golongan manusia yang dalam hal ini biasanya disebut sebagai warga negara. Di dalam negara juga terdapat suatu landasan hukum yang mengatur mobilitas warga yang memiliki pemerintahan pusat, daerah dan seterusnya yang dalam hirarki politiknya terdapat undang-undang yang mengaturnya.

Pengaturan mobilitas warga di negara Indonesia terus ditingkatkan demi kesejahteraan masyarakat, terlebih setelah lengsernya rezim orde baru yang meskipun sebagian orang merindukannya berganti dengan era reformasi yang meskipun berganti Indonesia masih terpuruk. Tapi sebagai warga negara yang baik, kita harus tetap optimis Indonesia akan sejahtera, not always with weakness and misery. Salah satu hal tentang peningkatan tersebut adalah peluncuran kebijakan pemerintah pada Undang-Undang No. 22 tahun 1999 tentang Otonomi Daerah dan konsepsi tentang pemilihan Presiden dan Wakil Presiden secara langsung yang merupakan buah karya (master piece) dari amandemen keempat ST MPR RI 2002.

Kebijakan pemerintah tersebut berimplikasi pada tatanan politik baik berskala nasional maupun regional. Pada skala regional,
pemerintah pusat mengeluarkan kebijakan tentang pemilihan kepala daerah langsung oleh rakyat yang merupakan estafet dari pemlihan DPR atau Presiden dan Wakil Presiden secara langsung oleh rakyat, meskipun dari konsepsi tersebut awalnya dinilai kontroversial, karena banyak kalangan yang tidak setuju dengan hal itu.

PILKADA DAN PROBLEMNYA

Sejak diputuskannya Pemilihan Kepala Daerah secara langsung, putusan tersebut berimplikasi pada tatanan politik lokal. Meskipun sudah berlangsung kurang lebih 5 tahun, masyarakat daerah pasalnya masih canggung akan kebijakan itu. Hal ini dikarenakan perubahan paradigma politik pemerintah daerah, dimana pemerintah daerah yang asalnya sentralistik menjadi disentralistik. Logikanya, kalau orang sudah canggung atau dalam keadaan tidak biasa untuk melakukan sesuatu, orang tersebut akan menomor satukan emosinya dari pada akal sehatnya, padahal kalau kita memilih seseorang yang akan menjadi pemimpin kita, seyogyanya dengan media akal sehat.

Kalau sedikit menilik secara historis, pada waktu pemerintahan sentralistik orde baru, pemerintahan dipimpin oleh seorang diktator Soeharto yang membrangus demokrasi di tingkat pemerintahan daerah. Berapa tidak, puncuk pimpinan negara dan pemerintahan dipegang erat-erat. Praktek hegemoni kekuasaan menjadi konsumsi pokok. Semua kebijakan pemerintah, baik pusat maupun daerah, dia pegang. Dalam prakteknya, Soeharto menawarkan kebijakan-kebijakan individual yang terbungkus rapi dalam frame otoritas yang dilindungi (back up) oleh payung konstitusi. Selama hampir tiga puluh dua tahun lamanya Soeharto sebagai “Man of The Match” dengan mudah menjadikan jargon kemapanan dalam pembangunan dan stabilitas politik sebagai kekuatannya dalam mengawetkan dia duduk sebagai orang nomor wahid di Indonesia. Mungkin karena itulah praktek dan implementasi Pemilihan Kepala Daerah (PILKADA) menjadi perdebatan sengit pada masa awal-awal masa bergulir.

Seiring dengan pemahaman politik pilkada, paradigma berpikir masyarakat mengalami kemajuan pesat. Hal ini merupakan buah dari getolnya pemerintah pusat dan daerah mensosialisasikan kebijakan tersebut secara luas. Kemudian digelarlah PILKADA oleh pemerintah yang penyelenggaraannya diamanatkan oleh Komisi Pemilihan Umum Daerah (KPUD) yang merupakan tangan panjang dari KPU pusat. Namun sebelum pilkada digelar, persoalan pun muncul. Salah satu tindak korupsi oleh tubuh KPU pusat bahkan ironisnya lagi korupsi di KPU pusat oleh masyarakat digeneralisir sampai pada KPUD sebagai peyelenggara Pilkada.

Dalam prosesnya, pilkada sendiri diharapkan menjadi formula yang tepat untuk mengembalikan harkat, martabat dan harga diri demokrasi masyarakat di daerah yang dulunya diberangus habis ole rezim otoritarianisme. Tuntutannya masyarakat daerah harus selektif mungkin dalam menentukan tampuk pimpinan mereka. Karena dari tangan halus mereka-lah nasib akan tertuliskan dengan kemujuran dan itulah harapan, jangan sampai pilihan mereka menjadi boomerang bagi usaha demokratisasi. Kemudian agar harapan (das sollen) dan kenyataan (das sain) seimbang perlu adanya pengawas kinerja pemerintah daerah. Karena ide pemilihan kepala daerah langsung tak hanya menciptakan sistem pemerintahan yang demokratis, tapi juga penyimpangan-penyimpangan demokratis yang dulu berpeluang untuk tampil kembali. Sebab itulah, mengembalikan kedaulatan rakyat adalah keharusn yang tidak bisa ditunda lagi. Bangunan (konstruksi) budaya demokrasi yang mengikutsertakan partisipasi masyarakat haruslah ada dan seiring dengan kesadaran rakyat akan pentingnya demokrasi sehat.

Memang menciptakan formula seperti yang telah dikemukakan di atas tidak semudah membalikkan telapak tangan, perlu adanya analisis budaya daerah atau budaya lokal. Pada kenyataannya, demokrasi daerah-daerah di Indonesia masih kental akan budaya feodal, patronase ataupun yang lainnya. Sehingga praktek demokrasi di daerah, terkesan mandul, contohnya seorang ulama.

Pada era politik kontemporal ulama seakan-akan menjadi selebritis yang paling ngetop. Berbagai calon pemimpin daerah ramai-ramai datang ke rumah-rumah ulama untuk meminta do’a restu. Sebaliknya ulama yang atau para kyai yang ingin “jadi selebritis” saling berganti datang ke rumah calon pemimpin daerah yang menawarkan menjadi Tim Sukses (TS) ataupun sekedar menjadi pemimpin do’a ketika ada hajatan di rumah calon pemimpin. Bagi calon pemimpin daerah, hal tersebut sama halnya dengan menemukan sekarung emas. Artinya para kyai yang note bene-nya sebagai pemimpin agama yang kharismatik, tentunya mereka sangat kuat pengaruhnya di mata masyarakat. Max Weber memandang sosok pemimpin kharismatik adalah sosok yang punya kelebihan-kelebihan tertentu yang ia dapatkan secara taken for granted dari tuhan. Rasionelnya, kalau sang kyai mendukung salah satu calon pemimpin kepala daerah, bukan berarti tidak, kalau masyarakat pengikutnya baik yang terjalin emosinya atau kagum karena “kesaktiannya” akan ikut-ikutan mendukung seperti yang di dukung oleh sang kyai. Atau bahkan ironisnya sang kyai memberikan fatwa kepada santri atau pengikutnya untuk mendukung seperti halnya apa yang didukung dan tak sedikit yang dalam fatwanya sang kyai menggunakan dalil-dalil sebagai ajian atau bumbu penyedap propagandanya. Akan tetapi kita harus merespon positif apa yang dilakukan oleh para kyai. Kita harus yakin bahwa kalau kyai terjun dalam bidang politik praktis adalah merupakan manifestasi kepedulian mereka terhadap nasib bangsa kita yang sedang sulit ini. Nur Syam, salah satu intelektual Islam mengatakan bahwa, kyai yang memilih dirinya untuk terjun dalam politik praktis tetap bermakna positif selama kyai dapat menjaga moralitas dan integritas politik. Sebab kalaupun tidak ada satu pun kyai yang terlibat dalam politik praktis timbul kekhawatiran tidak ada penyangga moral dalam dunia politik di Indonesia.

Terlepas dari itu semua, tentunya kita harus meyakini kebijakan tentang pelaksanaan Pilkada adalah merupakan representasi dari gairahnya semangat untuk menumbuhkembangkan demokrasi di tingkat lokal yang seperti yang telah di kemukakan di atas, telah dirampas oleh salah satu founding fathers kita. Namun itu sudah usai, yang jelas dan urgen bagaimana kita membangun demokrasi, khususnya di tingkat lokal menjadi lebih baik dan maju dari yang dahulu demi terwujudnya Indonesia yang adil sejahtera tanpa adanya eksploitasi terhadap manusia satu dan yang lainnya, atau dalam bahasanya Bung Karno adalah Exploitation De Long Parlong.

Kita; Progresif Apa Regresif Revolusioner?

2009-09-05T01:01:00.010+07:00

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

“Setiap generasi mempunyai beban sejarah, maka sejarah itu akan kita emban sampai torehan tinta emas bercahaya bak matahari pagi, agar kelak kita tidak menjadi catatan sejarah sebagai pasukan rakyat yang mundur dari medan perang”. “Yang benar, pasti tetap benar. Yang benar pasti menang. Perjalanan sejarah umat manusia akan membuktikannya. Kita tahu itu. Tapi kebenaran itu akan menang bila kita perjuangkan. Apakah kita akan membebankan kepada generasi kita selanjutnya, padahal itu adalah tugas sejarah kita, kawan.....”. (http://progresifrevolusioner.blogspot.com)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Kutipan dari salah satu blog di atas merupakan ajakan nurani kita sebagai generasi penerus bangsa. Setiap generasi penerus juga dituntut untuk menguasai dunia, minimal dunia dalam diri sendiri terlebih dunia sekitar kita. Sebagai generasi penerus, kita juga dituntut untuk selalu mewarnai kehidupan kita dengan aksi-aksi yang bermanfaat baik untuk diri kita sendiri maupun orang lain. Sejarah telah mencatatkan tinta emasnya dalam pendakian puncak kemerdekaan bangsa yang salah satunya melalui ukiran tangan (aksi) seorang pemuda dalam hal ini adalah mahasiswa yang tentunya mahasiswa tersebut adalah generasi bangsa.

Aksi atau gerakan mahasiswa, dengan tidak menafikan kelebihan dan kelemahannya, telah menjadi salah satu kekuatan signifikan dalam konteks perubahan ekonomi-politik di Indonesia. Beberapa proses politik kekuasaan di Indonesia tidak terlepas dari buah tangan gerakan mahasiswa, baik dalam aktifitas lansung maupun dengan bentuk-bentuk solidaritas. Agaknya, dalam membicarakan gerakan mahasiswa Indonesia perlu di lihat konteks sosial-histori (baca; kurun sejarah) dan dinamika politik yang membentuknya. Karena gerakan mahasiswa secara objektif digerakkan oleh kondisi-kondisi material baik dalam lingkungan sosial kampus, maupun lingkungan ekonomi–politik sekitarnya yang menyesaki dada para mahasiswa.

Mahasiswa merupakan pelajar tingkat tinggi yang memiliki kemampuan yang luar biasa dalam hal keilmuan. Ini terlogikan oleh terlaluinya sebuah jenang pendidikan sebelumnya. Ini artinya seorang mahasiswa
sudah mampu memahami ataupun mengerti materi-materi yang telah didapatkan pada masa TK sampai SMA. Hal ini berimplikasi pada paradigma berpikir seorang mahasiswa, disamping karena faktor psikologis manusia itu sendiri. Dalam frame mahasiswa, seseorang diharapkan dapat berpikir kritis terhadap sesuatu, minimal setiap kita melihat sebuah kejadian pikiran kita akan menilainya, dan itulah mahasiswa.

Seorang mahasiswa tidak dapat dilepaskan begitu saja dari perubahan, karena mahasiswa adalah agent of change. Perubahan pada hakekatnya sudah menjadi kebutuhan setiap umat manusia. Bukankah kita semua menginginkan perubahan itu positif bernilai lebih dari sebelumnya? Perubahan memang tidak datang dengan sendirinya apalagi datang tiba2 melainkan sebuah proses torehan prestasi kerja keras yang tidak mudah. Ketidak mudahan dalam hal perubahan bisa di-cover dengan sebuah kemampuan yang lebih. Artinya meski merubah sesuatu yang positif itu sulit, tapi kesulitan itu dapat diminimalis dengan sebuah kemampuan, salah satunya adalah kemampuan berpikir dan yang mempunyai kemampuan berpikir yang lebih salah satunya adalah seorang mahasiswa. Dalam hal ini mahasiswa ketika melakukan sebuah perubahan diharapkan untuk lebih optimal dan efesien dibanding dengan status sosial yang berada di bawahnya. Dengan kata lain adalah pogresif revolusioner. Pertanyaannya masih adakah sifat tersebut terbesit dalam sanubari kita? Jangan sampai prilaku kita malah sebaliknya yaitu regresif revolusioner.

Seperti apakah mahasiswa yang progresif revolusioner itu?

Malik Fajar (mantan menteri pendidikan cabinet gotong royong di era pemerintahan Megawati Soekarno Putri) menggolongkan mahasiswa menjadi 3 macam. Pertama, Mahasiswa Utun. Tipologi mahasiswa yang seperti ini adalah mahasiswa yang tekun dalam bangku perkuliahan. Kedua, Mahasiswa Unjuk Diri. Sebagian besar mahasiswa adalah generasi pertama yang mengenyam pendidikan Tinggi artinya kebanyakan dari orang tua mereka adalah lulusan SLTA maupun di bawahnya sehingga hal ini menimbulkan kesadaran dalam diri mereka untuk berubah di kalangan keluarga mereka meskipun kondisi ini kadang harus berbenturan dengan faktor ekonomi,dan ketiga, Mahasiswa Asal Katut, Tipologi mahasiswa yang seperti ini adalah model mahasiswa duduk di bangku perkuliahan apa adanya bisa kita katakan sebagai pemburu nilai C (Fajar, 2002:76).

Seperti yang telah disebutkan diatas, mahasiswa harus kritis. Kritis adalah sikap yang tegas/tanggap dan teliti yang dikaji secara mendalam dalam menanggapi setiap persoalan. Sikap ini akan mendorong perubahan secara bertahap karena dengan sikap ini mahasiswa dapat menjadi oposisi idealis-progresif yang selalu bergerak dalam jalur kebenaran, tidak mudah di tunggangi setiap gerakannya oleh oknum-oknum yang merusak citra mahasiswa, selalu melakukan perlawanan terhadap kesewenang-wenangan dan penindasan. Jadi sikap yang harus dibumikan oleh mahasiswa sekarang ini adalah Kritis Progresif bukan Apatis (sikap yang tidak mau peduli) ataupun Prontal (keras dalam menyikapi persoalan, tidak fleksibel). Sikap apatis sangat bertentangan dengan nilai-nilai kemerdekaan berpikir, juga nilai yang termaktub dalam tridharma perguruan tinggi yaitu pembelajaran, penelitian dan pengabdian pada masyarakat. Nilai ini mengandung makna yang sangat mulia bila dapat terejawantahkan oleh mahasiswa secara proporsional dan progresif.

Sikap kritis harus diberi batasan atau penjelasan menyeluruh mengenai bangunan terminologinya karena jika kritis tanpa aturan maka justru akan menjerumuskan kita pada ektrimisme pemikiran. Sikap kritis tidak akan menjeruskan diri kita pada degradasi pemikiran malah justru hal ini akan membawa kita pada proses penempatan masalah secara proporsional dan mendapatkan hasil maksimal. Sikap kritis ini membtuhkan kesabaran progresif revolusioner, artinya dalam menyikapi permasalahan kita kaji dulu dengan berbagai prespektif, alasan yang menjadi dasar permasalahan, siapa aktor dibalik permasalahan itu (baground atau ideologinya) dan seterusnya tetapi kita tetap berusaha dengan keras dan membaca secara serius serta mempertimbangkan dampak (ekses) atas permasalahan tersebut dan juga kita analisa ekses permasalahan tersebut ditangani dengan sikap kita. Permasalahnnya sekarang mampukah kita menahan diri kita untuk tidak bersikap reaktif prontal sebelum kita cukup bukti dan mengkaji lebih mendalam terhadap suatu permasalahan. Dewasa ini kita harus jeli dalam melihat realitas yang berkembang karena adanya globalisasi yang membuat sermakin tak ada batas antara suatu negara dengan negara lain yang dengan sendirinya apapun kebijakan yang diambil oleh suatu negara tak bisa dilepaskan begitu saja oleh pengaruh(lebih jauh intervensi) negara lain. Kalau kondisinya sekarang seperti ini. Bukankah kita membutuhkan kesabaran dalam melihat persoalan yang terbaca oleh pikiran kita yang harus mengarahkan pola pikir kita lebih luas (global) sehingga kita tidak terstigma dalam berpikir hanya untuk hedonisme belaka apalagi jika solusi yang kita tawarkan justru menmojokkian diri kita sendiri apalagi bangsa kita. Kalau seperti ini kita coba introspeksi dalam diri kita mampukah kita bersikap sabar yang progresif revolusioner padahal sabar saja itu sangat sulit dilakukan, bukan?

Tulisan di atas disarikan dari berbagai sumber, yaitu:
1.http://progresifrevolusioner.blogspot.com
2.http://em4lzy.multiply.com/journal/item/13/antara_apatis
3.http://www.carikampus.com/index.php?action=news.detail&id_news=105

Apakah Diriku Santri?

2009-09-03T23:56:00.006+07:00

Dalam hidup kita harus punya bekal, layaknya orang bepergian.

Kata di atas bisa kita jadikan jargon dalam kehidupan kita, khususnya bagi kita yang sedang menimba ilmu di pesantren ini. Artinya dalam rangka menggapai cita-cita memperoleh ilmu yang bermanfaat kita harus punya bekal, seperti yang dijelaskan dalam kitab ta’limul muta’alim. Namun, hal tersebut belum dapat kita sadari, mengingat lemahnya pemahaman akan diri kita sendiri sebagai santri.

Banyak kajian yang membahas idealnya seorang santri, namun itu hanya omongan dan diskusi belaka, visualisasi dalam bentuk tindakannya non sence. Banyak santri yang mulanya memang benar-benar concern pada tujuan dari rumah, yaitu mencari ilmu sesungguhnya dan bahkan hal itu mereka jadikan tujuan akhir (final mission) demi tercapainya cita-cita yang tidak mengukur tingkat pengorbanan yang dilakukan. Atau bahkan mereka yang dulunya niat, berputar 180 derajat menjadi gak niat. Ironisnya mereka malah bangga dan ketika ditanya sama orang luar, mereka dengan pede mengatakan “saya adalah santri”. Hal tersebut patut kita tanyakan, santri seperti apa yang dalam aktifitas kepesantrenannya tidak pernah mentaati peraturan, sering bolos sekolah, tidak pernah mengaji atau hal-hal yang menjadikannya sebagai target operasi pencarian orang oleh KAMTIB Pesantren atau pihak kesiswaan lembaga atau bahkan oleh sang Kyai.

Selama ini santri dikenal sebagai orang yang penuh dengan etika kesopanan dan memiliki semangat perjuangan, kemandirian serta kesederhanaan. Santri dikatakan punya semangat perjuangan karena
selama proses pencarian ilmu, seorang santri dihadapkan pada permasalahan-permasalahan yang pelik, seperti kewajiban untuk hafalan atau kewajiban lainnya yang kewajiban tersebut harus dipenuhi dengan rasa pengorbanan. Seorang santri juga memiliki semangat kemandirian, karena santri ketika berangkat dari rumah untuk menimba ilmu di pesantren santri tidak akan ditemani oleh kedua orang tua mereka, saudara ataupun kerabat dan otomatis santri akan menggapai asanya hanya seorang diri dan hal itulah yang menjadikan santri selalu hidup dalam kemandirian. Sedangkan santri dikatakan memiliki kesederhanaan karena dalam kehidupannya santri identik dengan budaya “kekurangan”. Betapa tidak, tidur beralaskan tikar seadanya atau malah tidak beralas sama sekali, setiap hari makan nasi liwet yang konon diragukan nilai ke-higenis-annya. Dari semangat itulah santri juga dikenal sebagai moral force (kekuatan moral) yang mendorong tumbuhnya masyarakat yang rukun dan harmonis. Dalam pada itu juga, meminjam kategorisasi Kuntowijojo (1994) tentang budaya santri, budaya agama atau kesantrian dapat dilihat dari segi spiritualitas, etika dan simbol-simbol. Seperti yang dikatakan sebelumnya, hal tersebut menandakan bahwa santri adalah orang yang baik, suka akan kebersamaan (egaliterian) dan mempunyai solidaritas tinggi.

Persoalan menjadi lain ketika komunitas santri ini masuk jauh kedalam pusaran modernitas, lambat-laun etika dan semangat yang dimiliki tersebut pudar. Hal ini juga berimplikasi pada perubahan paradigma mereka. Seperti yang terjadi pada Pesantren kita yang tercinta ini. Sebagian besar santri telah terkontaminasi oleh alur budaya modern. Sebagai bukti, coba kita bandingkan semangat mereka ketika sekolah Diniyah dengan sekolah Formal. Mereka akan lebih semangat sekolah Formal dari pada sekolah Diniyah yang ini dibuktikan dari data keaktifan siswa ketika sekolah formal dengan sekolah diniyah. Hal tersebut memang merupakan wacana klasik (classic history), artinya dari dulu sampai sekarang memang permasalahan tersebut sudah ada.

Tidak hanya itu karena mengikuti alur modernitas yang salah sekarang santri dapat dikatakan tidak manut pada sosok sang Kyai, ini terbukti dari semakin bertambahnya pelanggaran sumpah santri yang meski setiap pengajian Kyai telah merefresh ingatan kita akan sumpah tersebut. Pada awalnya hubungan Kyai-Santri kita kenal dengan patron-client, dimana seorang santri harus taat dan patuh terhadap guru (kyai). Seorang Kyai pasti menjadi suri tauladan yang baik bagi santrinya yang meskipun pada masa sekarang banyak Kyai yang ditinggalkan muridnya gara-gara masuk dalam dunia politik praktis. Padahal seperti apa yang pernah diungkapkan oleh Clifford Geertz bahwa Kyai pesantren mempunyai peran besar dalam “makelar budaya” (cultural Broker). Sebaliknya Santri merupakan salah satu elemen yang kedudukannya di bawah sang Kyai yang dalam kesehariannya harus mengikuti titah sang Kyai. Mengapa santri harus tunduk dan manut pada sang Kyai? Hal ini diasumsikan bahwa sang Kyai adalah sumber ilmu pengetahuan di pesantren dan penjaga moral santri, sehingga kalau ada santri yang tidak nurut pada sang kyai berarti mereka telah merusak tradisi pesantren yang telah berjalan berabad-abad lamanya, dan itu sesuatu yang tidak wajar. Hal ini bisa dianalogikan pada perbedaan filsafat dengan ilmu pengetahuan, Kyai adalah filsafat dan santri adalah ilmu pengetahuan. Ini artinya fisafat kedudukannya lebih tinggi dari pada ilmu pengetahuan atau ilmu pengetahuan itu lahir gara-gara adanya filsafat.

Disadari ataupun tidak itulah wajah santri masa kini. Santri yang terbawa arus modernitas yang kepribadiannya berbalik arah dengan kepribadian santri zaman dulu. Dulunya santri kemana-mana dikantong bajunya terdapat nadhom al-Fiyah, tapi kini terdapat handphone. Kalau setiap pesantren santrinya berkurang dalam ranah akhlak maka bukan tidak mungkin pesantren tersebut akan sepi tidak ada penghuninya. Pesantren yang seharusnya menjadi rumah tempat belajar, kini bagi mereka seakan-akan sebagai penjara yang mengisolasi diri mereka. Sehingga ketika mereka pulang (boyong) dari pesantren, tidak sedikit dari mereka yang tidak segan-segan melakukan tindakan yang dilarang di pesantren. Hal semacam itulah yang membuat sebagian orang tua mengurungkan niatnya untuk memondokkan anaknya. Sangat ironis memang, dan bisa dikatakan lebih ironis dari pada mendengar pesantren sebagai sarang teroris yang sempat teringiang beberapa tahun lalu.

Apa yang melatar belakanginya?

Tentunya banyak hal yang melatar belakanginya dan salah satunya adalah karena pembentukan dari sebuah lingkungan sekitar. Seperti contoh, ada santri yang dari rumah memang niat untuk mondok, kemudian sesampainya di pesantren dia menempati kamar yang penghuninya mempunyai watak eror. Pertamanya memang santri tersebut tidak akan terpengaruh, tapi lama kelamaan santri tersebut akan terpengaruh dengan kondisi dan watak dari penghuni kamar. Tapi hal itu tidak akan terjadi ketika santri tersebut kuat dalam pendirian.

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sebagai santri sering mengabaikan perbuatan-perbuatan kecil yang padahal perbuatan tersebut dapat berimplikasi pada keburukan tabiat kita. Kebiasaan sekecil atau sebesar apapun adalah tindakan yang berasal dari dalam tubuh kita. Mulai sejak kecil kita sudah pernah mendengar pepatah yang mengatakan “sedikit demi sedikit lama-lama menjadi bukit” karena kontinuitas yang melandasinya. Kadang-kadang juga berawal dari coba-coba. Pertamanya santri ingin melanggar peraturan, namun tidak punya keberanian untuk itu, sehingga dalam hatinya terdapat pertempuran antara hati yang baik dan yang buruk. Karena hati yang buruk menang dan karena adanya kesempatan santri tersebut mencoba bereksperimen untuk melakukan penyimpangan. Awalnya dia berkomitmen untuk melakukannya satu kali, namun karena kecanduan, perbuatan tersebut menjadi suatu kebiasanaan. Seperti pepatah bilang “pertama-tama kita membentuk suatu kebiasaan dan lama kelamaan kebiasaanlah yang membentuk diri kita” dan akhirnya kalau satu hari saja perbuatan tersebut tidak dilakukan, serasa sekujur badan gatal-gatal semua.

Apa Solusinya?

Kesadaranlah yang menjadi kata kunci (key word) untuk merubah paradigma kebiasaan-kebiasaan tersebut. Kita harus yakin pada diri kita, bahwa kita bisa menjalani kehidupan sebagai santri dengan tidak terpengaruh dari kebiasaan-kebiasaan buruk di sekeliling kita. Kita harus membangun kesadaran untuk menjadi diri sendiri. Menjadi diri sendiri bukanlah sifat egois jika hal ini kita landasi dengan mengikuti pada aturan atau norma yang ada. Memang dalam kehidupan kita tidak bisa mengelak dari arus modernitas, namun bagaimana kita bisa mewarnai modernitas tersebut dengan kepribadian menjadi santri yang santun. Kita sudah hidup dalam era zaman modern, paradigma yang kurang tepat harus kita buang-buang jauh-jauh, bila perlu kita bersihkan dengan norton utility antivirus dalam otak kita. Kita boleh meniru gaya orang lain sebatas tidak bertentangan dengan aturan dan norma yang ada.

Terlepas dari buruknya kondisi pesantren baik karena tatanan birokrasi atau kurang maksimalnya sarana, santri-lah yang harus kreatif. Dalam hal ini santri sebagai man of the match dalam menerjemahkan keinginan ataupun cita-cita menjadi santri yang berhasil mewujudkan keinginan kedua orang tua, guru dan masyarakat. Meminjam bahasanya Mochammad Mualliem jangan jadi santri yang seperti al-Qur’an rusak, dibaca tidak bisa dibuang membahayakan. Semoga kita disadarkan akan hal itu!. Amin.

My Game

2009-02-02T09:32:00.005+07:00

Parampaa 1 Quiz

Fun Tenis

Super Mario Sunshine

My Slide

2009-01-01T23:56:00.004+07:00

Zoodu.com

Kontak

2009-01-01T14:09:00.005+07:00